8-真诰卷之八
真诰卷之八
金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造
甄命授第四
游精罔象，诚不可信，然多劳多事，多念多端，所以损神丧真，扰竞三关，遂当以此害明德也，故令许君之徒，含景内魄，若抑四者，研虚注灵，则仙可冀。
定录告。
除治尔床席左右，令洁静，理护衣被者，使有常，人常烧香，使泠然不杂也。南岳上真当数看出内，便料理起居，可使草及木瓜耳。手自先有风患，是以今风气之本至耳，多云针灸佳益，使人无忧。此易迁令告长史也，草及木瓜，当是理衣下人名也。可迎黄民来，出民奴，既欲来，又云：其月末左右，当小小疾患，迎来在此，则疾患除也。当部分护静屋以为急，并欲得一室可栖息处。今年欲取草当为民奴，留之，草今年自有本命厄，非欲取也，令其乞符自保而带之。
卧床后孤有悬风，可安北面下一，谓应作障字。亦可以床着近北壁下，勿使虚悬，晨夕当心存拜，静心存行道也。身既有疾，不能拜起，故令心存不替。斧有霍乱疾，勿使冷食，此儿常不大宜住此，今自无他耳。
右易迁一夕再来，四更中。
独来道此，先初来，又与保命俱。此似在县下所授，令掾还山，使黄民归家也。易迁即掾母，亡后得入易迁官，因呼为号，前所呼亦皆是也。
斧学道如穿井，井愈深而去土愈难运出，自当披其心，正其行，乃得见泉源耳。有人说中候言如此，可令知之。李中候名遵，即撰《茅三君传》者。人学道譬如万里行，比造所在，寒暑善恶，草木水土，无不经见也，亦试在其中也。顷数闻人道此，始乃悟之耳。彼君念想殊多，谓应作讵字能成远志不，平昔时常多所恨，始悟人难作，而善不可失，云学道者除祸责此，审尔当懃。
右易迁夫人所道。
山岳气扰，则强禽号於林，川渎结滞，则龙虬惨於泽，此自然象也。故豪盛微觉，将类兽告其骇浪，玄数纤兆，而号眺征乎治乱矣。斯盖山川之盈缩，非人事之吉凶。若坟附丘山，诚与汧岫等波，苟趣舍理乖，则吹万之用不同也。非静顺无以要谦，非虚栖无以冥会，是故死生之几，吉人不复豫，苟思之无邪，不为祸害。
五月十四日，右英夫人答，后人黵作谢安字，孔氏，孔默也，云似是孔严兄弟，长史父先为严从兄坦前锋都督，是讨沈充时，既有因缘，故得此也。虎顷大号墓下事
自未得和神静形，俯颐幽精者，疾源或与年而积耶，若未能用交赊之途者，将奚促促於药。
定录仙人答孔求乞药方。
想早葬兄，今注烟速消，虽不办妨於生者，要欲得柩物，时宁三泉，使凶气泯静也。
小儿疾方行当示。
五月十七日夜，保命仙君所言，答一字被剪除，疑犹是孔字。所问疾息者。右从礼年来凡十九条，并有掾书。
遵懃心香火，有情向药，故有言消磨之愈疾，谓其将闻斯而请命耶。仙真并呼药为消摩，故称消摩经也，诵之亦能消疾也。
应南趁而北骋，既心口违矣。夫捐荠以茹荼，哂九成而悦北鄙者，捐荠至此，亦是《抱朴□博喻》中语。我知其无识和音之听鉴也。当永为吉人，爰及母奴，然所起是学而不思，浚井不渫，盖肉人之小痹耳，无乃此也。今事结水禁，犹有可申，若许长史能於静中苦救之者，则一门全矣，亦是师主祭酒之宜请，而为德惠乎。
五月二十日夜，右英作与长史。
刘遵心故为修耳，何不令其母服大远志丸。刘遵祖善谭说，殷浩向庾亮称之，后一会谈论殊不合，遂名之为羊叔子鹤．於是失名。
七月七日夜，紫微夫人告。
即启：可得疏方不。良久答言：世间自有可寻索密用。
保命君问紫微曰：此方用牛黄、银屑者，非若是者，小为难合。此即今大镇心丸也，先以水银摩银屑使消，故为难合。
紫微答：但颔头。
右三条杨书。
陆纳兄弟清真淳一，有姜伯子之风，知欲有远志，欣然。其祖父有阴德，当庆流七世。知陆苟子自誓、乞苦斋一年，欲受经，此二字后人儳益，非真。更量之。刘遵乃有好心，早自知。
保命答许长史。陆纳兄名始，并有德行，祖名英，仕昊丹阳郡太守。苟子当是人小名，不详是谁。纳为尚书令，太元二十年亡。
虞昭为其此二字后人黵易作先人字，本犹可识。事文书牵连，身被摄击，方未已，殆欲无理，赖其在世粗有功德，且其家福德强，章闻累迭，皆被上御事已散，寻蒙追遣之，其病虽笃，无所忧，许侯为之甚至，密相示。
保命答许长史。
庾道季身处阳官贵势，不能顺天用法，愦愦慢信，心形不同，自少及长，善功无一，积恶不改，其罪目已定，今临命方欲修德，以自济免，徒费千金之用，不亦晚乎。
保命答许长史。庾稣字道季，亮第二子也，幼有才辞文义，升平中为丹阳尹，表除诸侯六十余事，太和初为领军。如此行迹，不似为恶，恐是闻戒修善，故得申遂。
郗回父无辜戮人数百口，取其财宝，殃考探重，谓应作怨字主恒讼诉天曹，早已申对，回法应灭门，但其修德既重，一身免脱，子孙岂得全耶，回当保其天年，但仙道之事，去之远矣。太元真人答许长史。郗回父鉴，清俭有志行，不应杀掠，如此或是初过江时摆并所致，不尔则在京时杀贼有槛也。鉴年七十余乃终，即得为酆宫职。
右从陆纳来四条有甲手写。
平凝夷质，渊通妙灵，神造重绝，栖真摄生，太玄植简，太素刊名，金庭内曜，玉华外莹，朱轩四驾，啸命众精，骋龙玄州，飞云浮冥，必能上友逸台之公，下监御于太清矣。
八月十七日夜，紫微王夫人授，令因许长史示都。
希遐远曜，冥响凝玄，萧浪上韵，耽梦逐真，仰飞霄雾，俯散灵根，飞步四觉，内观七缘者，则必有丹书秀简帝房之录。玄声八振，栖身五岳，於是灌胎朝元，吐纳六液，从容三道，诲此景福，上可以策轩空洞，下可以反华变黑矣。若形羁荣罗，鼓轮华园，乘波适物，呜簪风尘，外有谋道之名，内有百忧来臻者，适足劳天年以骋思，终归骸於感三官耳。斋之不专，徒悟而无益，可谓意不尽言乎。
盖行真炁当吐三纳四，乘七吞九，今吸之不足，蹑之失序，神漏泝源，精亡胎扰，虽休粮日抱，而莫知道与年丧矣。欲阶此渡也，其未接乎。夫索长生者多津，寻灵涂者千百，何必用冰炉以盛火，趣偿责於三官耶。
右中君言，因许长史示都。
紫微夫人云：郗若得道，乃当为太清监也。若能闻要道而勤者，当至此格，若不专笃而守迷行，外舍道法者，则都失也。紫微前语与太元殊乖，而如此所云，当是迷不能勤乎要道，司命显其终迹故也。情不余念者，道乃来耳，郗回犹未足以论至道耶。小君。郗综妇丁淑英者，有救穷之阴德，又遇赵阜之厄而不言，内慈自中，玄感皇人，故令福逮於回，使好仙也。综墓在束平，淑英今为朱陵嫔，数游三上，司命亦令听政焉。此二人当是回之曾祖也，外书不显。郗瞿与薛春华，至垂心於门宗，初不以生人为事，然讼者多，但不能咸制之耳，每见谏考诉者，甚懃至也，时节宜祠之耶。此二人，郗家之福鬼。外书亦无此二人，不知是何亲。郗雄与阎屈女，不相当负石之役，于今未了，喜击犯门宗，心常杀绝，此二人是都家之祸鬼。郗黵除此名，不可识，与殷武姬被考，以烧杀朱奢、李贱，以致灾也，其无后，亦求代逮，又与高丰相扇，甚助马头之讼，石公未便可得佳，恐不止耳，亦何趣欺其妇耶，省来懃懃，试为掩正之，亦无此诸人。
右保命答许长史。
小君说言：郗鉴今在三官，为刘季姜所讼，争三德事。周马头在水官讼其婿，引理甚苦。郗朗、伊香之二人，今为牙女子奇求此。
范帅昨受江罗辞。
郗相今为大曹吏所逮，其妇形婴桃，受事未了，方索代人於此家。
此自是旁听小君之言语耳，不令书之，为自疏识以示耳。些二十二字是杨君自记与长史。
高龄反化晚，而祭酒弱，道气不交，灵助无主，是以群邪缠玄，急行其祸。奚不宗生生乎，於我助之有缘，其妇言亦急，家事当须了之，非他得豫。
今六天之横纵，而太平之微薄，灵不足以助顺，适足以招群奸，所以神光披越，而邪乘正任矣。高龄之无德久矣，鬼讼之纷错积矣。
许长史黄氏鸡作掾字。将欲理之耶。若翻然奉张讳道者，我当与其一符，使服之，如此必愈而此豁字也矣，不然往诣水官，所谓呜呼哀哉。张讳即天师名也，杨不欲显疏也。邪气入体鬼填胸次，其将回惑於邪正，必不能奉正一於平气耶，如此吾治疾之方，殆不可得。正一平气，即天师祭酒之化也。
彼往其子亦去，何一身之永逝乎。
八月十九日夜，保命君密语许长史。
冢讼尤甚，恐亦未已。龄曾凿败古人碑铭之文，以自显焉，阴贼於鬼神，谓应作蔽字善以自摽，诉者诚多事，以此为首先。
八月二十四日夜，保命告：欲取谢奉补期门郎，而今已有兼人二北帝故权停之耳，近差王允之兼行得代奉，若服术酒，可未便恭命也。高耆亦可服术，其家冢讼亦为纷纷，术遏鬼炁，故必无他耳。范中候言此。谢奉字弘道，会稽人，仕至昊郡丹阳尹，吏部尚书。王允之，敦同堂弟王舒子，有智干，为河南中郎将江州，迁卫将军会稽，封番禺侯，年四十亡，谧中侯。高耆即谓龄也，期门郎酆都中官，而记中不见此职，惟有修门耳。
从平凝来凡十四条，有掾写。
夫观物适任，内顺明灵，托性命於高真，委形气於神摄者，亦克疆以永遐，回秋龄以保真。今德匠既凝神杖信，澄心密静，圆顺广敬，固天佑焉，然胤嗣不多，或时雕落，将犹灵关失纬，潜机未镇耳。当今五气滋曜，常朗文昌之房，三星结华，每焕璇衡之内，是以玄润胎萌，遂其流根矣。
我案《九合内志文》曰：竹者为北机上精，受气於玄轩之宿也，所以圆虚内鲜，重阴含素，亦皆植根敷实，结繁众多矣。公试可种竹於内北宇之外，使美者游其下焉。尔乃天感机神，大致继嗣，孕既保全，诞亦寿考，微着之兴，常守利贞。此玄人之秘规，行之者甚验。
六月二十三日，中侯夫人告公。孝武壬戌生，此应是辛酉年，而后又云上相座动，后以临登极，乃是后午未年，此为大悬。
灵草荫玄方，仰感旋曜精，似草竹言边，应说铣字。即《毛诗□盆斯》羽诜诜兮，宜尔子孙之义也。繁茂萌，重德必克昌。
紫微夫人作。
福和者，当有二子，盛德命世。福和似是李夫人贱时小名也。今《晋书》名俊容。二子，即孝武并弟道子也。
同夜中侯告。
右三条杨书，又掾写。
德匠既凝，玄范自天，安危之事，未宜问也。公倾注甚至，所以未相酬者，豫事难论耳。顷天气激逸，阴景屡变，太白解体於二辰之中，愆勃於紫房之下，王者恶焉。天子有忧，上相座动，今聊作谶，密以相示。有此及谶，有掾写，在掾自记修事后。共纸寻真综回文，令难解耳。今拘连相取，又别疏出之。其授之时，维当道其辞，杨君后自更错义，皆是说晋代之事，并有明征也。
相欺岂妙道要吾知之天秘能
有术金之万寻师疾逆除恶子
自之制夷遂平世天命乘驱宝
奇龙者墓可悲真间世复思宜
神熙逆历有数在兹基无不无
兵隆谁定帝纭室来之皇慎地
先卒儿必亏金纷异五乱德天
火数失期座当变见远凶匠制
规三由匠足不虑忧危拨保封
寸莫其测源刘知向有明施者
三五瑞天之代隆换迭相运推
精气神妙二参仪慎凡传人贤。
精气神妙参二仪，慎传凡人贤者施，封天制地无不宜，子能宝秘天知之。吾道要妙岂相期，自有奇神先兵规，火寸三五天瑞之，隆代迭换运相推。明匠保德慎无思，驱恶除逆疾寻思，万金之术龙之熙，隆数卒三失由儿。莫测其源刘向知，有凶拨乱皇复基，乘天命世遂平夷，制逆者谁必定期。匠不足虑忧远危，五世之间真可悲，蓦历有数帝座亏，当见变异纷纷来。
金室在兹，枕麝香一具於颈间，辟水注之来，绝恶梦矣，常存三关佳也。
右英告公。凡云公者，皆简文帝为相主时也。
右一条杨书。五字朱书。
太元真人告许长史：此后非真说。
我尝见南阳乐子长，淳朴之人，不师不受，顺天任命，亦不知修生之方；行不犯恶，德合自然，虽不得延年度世，死登福堂，练神受气，名宾帝录，遂得补修门郎，位亚仙次，缘天资有分，亦由先世积德，流庆所陶。若使其粗知有摄生之理，兼得太上一言之诀，如此求道，无住不举矣。夫人所以不尽年寿，中多夭遏，涉世者或遭刀兵之难，致荣禄不终，祚胤不长。志道之人，虽有一生之心，钻求匪懈，徒复遭遇真文，耽玄精微，慕尚者众，得升腾者稀。经非不妙，灵岂无感，愚愚相随，安知修真之本，营神养性镇守之法。世人积小以来，形中伤犯者多，帝一不治，百神惊散，考试万端，所谓荒城之内，荆棘生焉。无妙卫以自导，修道以求仙，贪荣慕贵，多垂成而败，皆由丧真犯气，愚瞽罔昧，岂识此机耶。致夺年灭算，万事不成，以此求生，去生远矣，虚自苦耳。太上有玄机之道，焕落七神枕中之要，此道微乎妙哉，初不传於下挺愚俗之人。有此道者，帝一治於玄宫，万神守备，与天同心。案诀谨而修之，登山越海，万试不干，修仙升度，所欲从心，斯岂虚言耶。卿父子玄机邈世，理妙接真，故可荣神之仙才，而为众真所称，非吾独所称举。故当与卿同编仙录，无复理外之嫌，亦已谘启卿，故令知乃心。
受用金龙玉鱼，此不可阙，所以尔者，诣太上前昭灵亦当粗具。近所写神虎符，意嫌不精，可更书为善。卿前所道相王事，顷面都回，亦知有好心，但所得少耳，自当保其天年也。
见谢所作传未易功，乃能序述圣边，赏解作奇，此是天发其心，昨亦已见司命君，大以为佳，冥中自当报之有缘。其子孙若知醮灵岳，祈天真降，应必也，岂虚言哉。谢家一门，唐承之世，繁林蔚然，甚可欣也。安石先对，所锺如何，具如近面，不足宣。
真人西城王君答许侯。
右四条别一手书，陆修静后於东阳所得，不与诸迹同，辞事伪陋，不类真旨，疑是后人所作。乐子长非受五符者。唐承，即《列纪》所云四十六丁亥之期。
真语卷之八竟