真诰卷之三

3-真诰卷之三

真诰卷之三

金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造

运象篇第三

北元中玄道君,李庆宾之女,太保玉郎李灵飞之小妹,受书为东宫灵照夫人,治方丈台第十三朱馆中。夫人着紫锦衣,带神虎符,握流金铃,有两侍女,侍女年可二十许,夫人年可十三四许。闻呼一侍女名隐晖。侍女皆青绫衣,捧赤玉箱二枚,青带束络之,题白玉检曰太上章,一检曰太上文。此记织检上文,亦同前九华也。

夫人带青玉色绶,如世人带章囊状,隐章当长五丈许,大三四尺许。临去授作一纸诗,毕乃吟歌:

云塘带天构,七气焕神冯。琼扇启晨鸣,九音绛枢中。

紫霞兴朱门,香烟生绿窗。四驾舞虎旅,青軿掷玄空。

华盖随云倒,落凤控六龙。策景五岳阿,三素眄君房。

适闻臊秽气,万浊荡我胸。臭物熏精神,嚣尘互相冲。

明王皆摧烂,何独盛德躬。高揖苦不早,坐地自生虫。

八月二十二日夜,灵照夫人授作此诗。此长史书作灵照夫人,而杨君书多其照灵。

临去吟曰:心勿欲乱,神勿淫役,道易不顺,灾重不逆,永丧其真,遂弃我适。

复生许家不,我方当复来,尔勤之而已。

右从北元来八条,有长史写。

王子晋父周灵王,有子三十八人,子晋太子也,是为王子乔。灵王第三女名观香,自众爱,是宋姬子,於子乔为别生妹,受子乔飞解脱网之道,得去入外书作维字氏山中,后俱与子乔入陆浑,积三十九年,观香道成,受书为紫清宫内传妃,领东宫中候真夫人。此即中候王夫人也。子乔弟兄七人得道,五男二女。其眉寿是观香之同生兄,亦得道。此似别有眉寿事,今不存,而掾书中有梦见人,云我是王眉寿之小妹,疑此或当是相答也。

右二条有杨书。

驾欻敖八虚,徊宴束华房。阿母延轩观,朗啸蹑灵风。我为有待来,故乃越沧浪。

右英王夫人歌。

乘飙遡九天,息驾三秀岭。有待徘徊眄,无待故当诤。沧浪奚足劳,孰若越玄井。

右紫微夫人答英歌。

写我金庭馆,解驾三秀畿。夜芝披华谓应作峰字,咀嚼充长饥。高唱无逍遥,冬兴有待歌。空同酬灵音、无待将如何。

右桐柏山真人歌。

朝游郁绝山,夕偃高晖堂。振辔步灵谓应作峰字,无近於沧浪。玄井三仞际,我马无津梁。鲦欻九万间,八维已相望。有待非至无,灵音有所丧。

右清灵真人歌。

龙旅舞太虚,飞输五岳阿。所在皆逍遥,有感兴冥歌。无待愈有待,相遇故得和。沧浪奚足辽,玄井不为多。郁绝寻步间,俱会四海罗。岂若绝明外,三劫方一过。

右中候夫人歌。

纵酒观群惠,鲦忽四落周。不觉所以然,实非有待游。相遇皆欢乐,不遇亦不忧。纵影玄空中,两会自然畴。

右昭灵李夫人歌。

驾欻发西华,无待有待问。或眄五岳峰,或濯天河津。释轮寻虚舟,所在皆缠绵。芥子忽万项,中有须弥山。小大固无殊,远近同一缘。彼作有待来,我作无待亲。

右九华安妃歌。

无待太元中,有待太有际。大小同一波,远近齐一会。呜弦玄霄颠,吟啸运八气。奚不酣灵液,眄目娱九裔。有无得玄运,二待亦相盖。

右太虚南岳真人歌。

偃息东华静,扬饼运八方。俯眄丘埋间,莫觉五岳崇。灵阜齐渊泉,大小互相从。长短无少多,大椿须臾终。奚不委天顺,纵神任空同。

右方诸青童君歌。

控飙扇太虚,八景飞高清。仰浮紫晨外,俯看绝落冥。玄心空同间,上下弗流停。无待两际中,有待无所营。体无则能死,体有则摄生。东宾会高唱,二待奚足争。

命驾玉锦轮,舞辔仰徘徊。朝游朱火宫,夕宴夜光池。浮景清霞杪,八龙正参差。我作无待游,有待辄见随。高会佳人寝,二待互是非。有无非有定,待待各自归。

右南极紫元夫人歌。按此诸歌诗,并似初降语,而嫌众真多高唱,上清童紫元太虚未尝有杂降处,恐或遗失耳。有待之说,并是指右英事,非安妃也。

腾跃云景辕,浮观霞上空,霄軿纵横舞,紫盖托灵方。朱烟缠旌旄,羽帔扇香风。电嗥猛兽攫,雷吟奋玄龙。钧籁昆庭响,金笙唱神锺,采芝沧浪阿,掇华八渟峰。朱颜日愈新,劫往方婴童。养形静东岑,七神自相通。风尘有忧哀,陨我白鬓翁。长冥遗遐叹,恨不早逸纵。

九月三日夕,云林王夫人喻作,令示许长史。

停驾望舒移,回输反沧浪。未睹若人游,偶想安得康。良因俟青春,以叔中怀忘。

右右英吟此再三。

龟阙郁巍巍,塘台络月珠。列坐九灵房,叩璈吟太元。玉箫和我神,金醴释我忧。宴酣东华内,陈钧千百声。青君呼我起,折腰希林庭。羽帔扇翠晖,玉佩何铿零。俱指高晨寝,相期象中冥。

右紫微歌此二篇。

超举步绛霄,飞飙北垄庭。神华映仙台,圆曜随风倾。启晖抱丹元,扉景准月精。交袂云林宇,谓应作皓鬒还童婴。萧萧寄旡宅,是非岂能营。阵上自扰竞,安可语养生。

右玄垄紫微作。

控晨浮紫烟,八景观振流。羽童捧琼浆,玉华饯琳腴。相期白水涯,扬我萎蕤珠。沧房焕东霞,紫造浮绛辰。双德秉道宗,作镇真伯蕃。八台可眄目,北看乃飞元。清净云中视,眇眇蹑景迁。吐纳洞领秀,藏晖隐东山。久安人事上,日也无虚闲。岂若易翁质,反此孩中颜。

九月六日夕,云林喻作,与许侯。

解输太霞上,敛辔造紫丘。手把八空炁,纵身云中浮。一眄造化刚,再视索高畴。道要既已足,可以解千忧。求真得真友,不去复何求。

九月六日夕,紫微夫人喻作,示许长史,并与同学。同学,谓郗回也。

晨阙太霞构,玉室起霄清。领略三奇观,浮景翔绝冥。丹空中有真,金映育挺精。八风鼓锦被,碧树曜四灵。华盖应兰晖,紫辔策绿軿。结信通神交,触类率天诚。何事外象感,须观瑶玉琼。

九月九日云林右英夫人喻作。

紫空朗明景,玄宫带绛河。济济上清房,云台焕嵯峨。八舆造朱池,羽盖倾霄柯。震风回三辰,金铃散玉华。七辔络九垓,晏眄不必家。借问求道子,何事坐尘波。岂能柄东秀,养真收太和。

九月九日紫微夫人喻作,因许示郗。郗犹是方回也。

二景秀郁玄,霄映朗八方。丹云浮高晨,逍遥任灵风。鼓翮乘素飕,竦眄琼台中。绿盖入协晨,青軿掷空同。右揖东林帝、上朝太虚皇。玉宾剖凤脑,嗷酣飞药浆。云钧回曲寝,千音何琅琅。锦旌召猛兽,华幡正低昂。香母折腰唱,紫烟排栋梁。总辔高清阙,解驾佳人房。昔运挺未兆,灵化顺气翔。心眇玄涯感,年随积椿崇。形甘垢臭味,动静失沧浪。我友实不尔,荣辱昨已忘。

九月十八日夜,云林右英夫人作喻曰:吾辞讫此。

绛景浮玄晨,紫轩乘烟征。仰超绿阙内,俯眄朱火城。东霞启广晖,神光焕七灵。翳映泛三烛,流任自齐冥。风缠空洞宇,香音触节生。手担谓应作织字女舞,并衿匏瓜庭。左徊青羽旗,华盖随云倾。晏寝九度表,是非不我营。抱真栖太寂,金恣愈日婴。岂似愆秽中,惨惨无聊生。

九月二十五日夜,云林右英夫人授作。

三尝抓紫轩,倾云东林阿

右英吟此道。

右从腾跃来,凡十三篇,并有杨书,又杂有据写。

遣滞吝赖穷行德,不亦甚佳乎,患德之不报,所患种福之不多耳。此一行则似乎福田也,万事云云尽可触类矣。

十二月三日,云林右英夫人告。

右一条有杨书,又有一本小异。

穆惶恐言:仁爱之至,猥惠新诗,云藻绮络,金声玉荣,诚翰林之奇秀,华锦之盛肆也。义类渊微,仰览无射,佩之丹心,奉以周旋,功德浅陋,冥报已重,福田之喻,敢不自励,凭托徽猷,情若山海,动静启悟,望垂矜录。许穆惶恐,言诣云林右英夫人机前。此即答遣滞吝书也,有自起草存。

青童大君常吟咏曰:欲殖灭度根,当拔生死栽。沉吟堕九泉,但坐惜形骸。

太虚真人常吟咏曰:观神载形时,亦如车从马。车败马奔亡,牵连一时假。哀世莫识此,但是惜风火。种罪天网上,受毒地狱下。

西城真人王君常吟咏曰:神为度形舟,薄岸当别去。形非神常宅,神非形常载。徘徊生死输,但苦心犹豫。

小有真人王君常昤咏曰:失道从死津,三魂迷生道。生生日已远,死死日已早。悲哉苦痛容,根华已颠倒。起就零落生,焉知反枯老。

以去月秋分日,於瑶台大会,四君各吟此言,以和玄钧广韶之弦声也。十月告云去月,如似是九月,南秋分必在八月,则去月自为通乎耳。

十月十五日,右英夫人说此,令疏。

右五条有掾书。

四旌曜明空,朱轩飞灵丘。玉盖荫七景,鼓翮霄上浮。九音朗紫空,玉璷洞太无。宴咏三辰宫,唱啸呼我俦。不觉椿已来,岂知二景流。佳人虽兼忘,而未放百忧。长林真可静,岩中多自娱。

十月十七日,云林夫人作与许侯。

左把玉华羞,飞景蹑七元。三辰焕紫晖,竦眄抚明真。变踊期须臾,四面皆已神。灵发无涯际,懃思上清文。何事生横徐,令尔感不专。乌禁反。乌贺反。此应作喑哑,言其速也。夫去机,不觉年岁分。

十月十八日紫微夫人作。

右二篇有杨书。

北登玄真阙,携手结高罗。香烟散八景,玄风数绛波。仰超琅园律,俯眄霄陵阿。玉箫云上唱,凤呜洞九遐。乘气浮太空,曷为蹑山河。金节命羽灵,征兵折万魔。齐挹二晨晖,千椿方婴牙。丧真投兢室,不解可奈何。

仰眄太霞官,金阁曜紫清。华房映太素,四轩皆朱琼。掷输空同津,总辔舞绿軿。玉华飞云盖,西妃运锦旌。翻然浊尘涯,鲦忽佳人庭。宿感应期降,所招已在冥。乘风奏霄晨,共酣丹琳罂。公侯徒眇眇,安知真人灵。

右二篇,十月二十日授。亦应是右英喻长史也。

右二万有杨书。

车马虽重,为路人所略,推分任运,有以招之,不必斠病柸子诚小,还为童史所偷,故疾而惜之,今冥鉴即擒。盖所以惧恶而善者别矣。今虽嘿然不言,小人足知灵验,有训在其中,非直区区,若此小小而不能坦也。谨白呈云林右英夫人。

十一月九日。此所答右英授事,事今不存。

穆惶恐言:沉染鄙俗,流浪尘昧,罪与年长,愆随日积,幸遭玄运,灵启其会,披散氛雾,朗然达观,真灵清秀,并垂戒悟,猥辱文翰,华藻成林,金声玉振,规矩有章,父子凡微,无以堪荷,夙兴策励,不敢怠惰,颙颙倾注,言不自畅。穆惶恐言。此亦是答右英诗,不审的是何诗,亦似不存。

右二条长史自书本。

灵谷秀澜荣,藏身栖岩京。被褐均衮龙,带索齐玉呜。形盘幽辽裹,掷神太霞庭。霄上有陛贤,空中有真声。抑我曲晨飞,案此绿轩軿。下观八度内,俯叹风尘萦。解脱遗波浪,登此眇眇清。扰兢三津竭,奔驰割尔龄。

十二月一日夜,南岳夫人作与许长史。

飞轮高晨台,控辔玄垄隅。手携紫皇袂,绦欻八风驱。玉华翼绿帏,青裙扇翠裾。冠轩焕崔鬼,佩玲带月珠。薄入风尘中,塞鼻逃当涂。臭腥雕我气,百痾今心殂。何不飙然起,萧萧步太虚。

十二月一日夜,方丈左台昭灵李夫人作,与许玉斧。

清晨揖绛霞,总气霄上游。徊軿蹑曲波,遂亲世人忧。辞旨蔚然起,不散三秀嵎。何若巡玄乡,抚璈为尔娱。君安有有际,我愿有中无。

右英作此。

驾景游贤良,促辔东圃下。

右英吟此道。

咀嚼玄句,柔音蔚畅,曲夹适宣,辞喻摽朗,钦钦之咏,有由然也。玄宗以安,我其会矣。

十二月十四日,云林夫人作与长史。

此所答长史之诗,诗今不存。

右五篇有杨书。

该清道难,通幽妙达,许侯其人也。方将曜灵方丘,腾跃晖霞,身飞九天,作则群真,师传金阙,抚极种人,其德仁以融,其教整以和,可谓天秀标韵,为后民之圆匠也。斧子乃潜晨密焕,秀霄空上,托心玄宅,神栖入领,心摽寂刃,归形太初,志割姻亲於内外,寄幽会於隐观矣。虽自思入庇重岫,颖翳云晖,故叛父也。若父愚可也,交当同编云札,列名灵简,运会相遇,何以陈之耶。昔薛旅字季和,往学真道於锺山北阿,经七试而不过,即长里薛公之弟也。不过者,由淫妷失位,敱蓛葴,石性不回,致败其试耳。然其人好慈和笃,又心爱啸音凤响及玄弦之弹,是故虚唱凝神,徽声感魂,神不遂落,由好啸唱愿凤呜之故矣。长里先生燕代人,周武王时人也,先生比乞之於太上,太上故使生谓应作继字肇阿之阴运,致欲其该微,释滞於染练,新晖速升虚之超,长里君之愿也。若谓应作犹字愆波不激,淫谓应作愈字出,虽百过试之,故亦昔之薛旅耶。师宗相期,拂饰尽性,苟能其事,我亦罕劳,贤者之举,此复宜详,密告由来,宿命之始,想有应作以字悟也。燕气内果外柔,沉德乐景,故其人闻北风则心悲,睹启曜则怀泰,思骏騄以慕聘,嘉柔顺以变蔚,彼人之心,曷曾不尔乎。此则本乡之风气,首丘之内感也。苟能信之,君其谐矣。如其谓应作壅字敱欲,丹绛不畅,灵人携手而空反,高友敛袂而回晏,神气不眄,其宅寂通,不鼓其目,命矣夫,固可悲耶。长里之弟本燕代人,故此称其谷气,以喻长皮之心也。

十二月十六日夜右英告。

右二篇有杨书。

太元真人。

云林右英王夫人。

南岳紫虚元君。

九华真妃。

清灵真人。

紫阳真人。

桐柏真人。

昭灵李夫人。

右八人

十二月十七日夜,方诸宫东华上房灵妃歌曲:

紫桂植瑶园,朱华声凄凄。月官生药渊,日中有琼池。左拔员灵曜,右掣丹霞晖。流金焕绛庭,八景绝烟回。绿盖浮明朗,控节命太微。凤精童华颜,琳腴充长肌。控晨揖太素,乘欻翔玉阶。吐纳六灵气,玉嫔把巾随。弹璈南云扇,香风鼓锦披。叩商百兽舞,六天摄神威。鲦欻亿万椿,龄纪郁巍巍。小鲜未烹鼎,言我岩下悲。按杨君记云,东方赤气中有言曰:小鲜未烹鼎,言我岩下悲。当以此事谘启司命,故誉称此诗,仍及后篇也。

太微玄清左夫人北渟宫中歌曲:

郁蔼非真虚,太旡为我馆。玄公岂有怀,萦蒙孤所难。落凤控紫霞,矫辔登晨岸。寂寂无濠涯,晖晖空中观。隐芝秀凤丘,逡巡瑶林畔。龙胎婴尔形,八琼回素旦。琅华繁玉宫,绮葩凌岩荣。鹏扇绝亿领,抚翮扶霄翰。西庭命长歌,云璈乘虚弹。八风缠绿宇,药烟豁然散。灵童掷流金,太微启壁案。三元起折腰,紫皇挥袂赞。朗朗扇景曜,晔晔长庚焕。超軿竦明刃,下盻使我惋。顾哀地仙辈,何为栖林涧。

十二月十七日夜,太元真人司命君书出此诗,云是青童官中内房曲,恒吟赞此和神。其夜众真降集,唯有此书存,余悉不显。后丁卯年论挺分事,亦是十二月十七日,恐偶同耳,此前一事,不应是卯年也。

右三条有杨书。

玄玄即排起。注之曰:故玄玄以八风为关钥,天地为堤防,四海为瓮盎,九州为秕糠,积之以万殊,蒸之以阴阳。其陶铸也,充隆炊累,刚柔清浊,象类不同,呼吸吐合。

恭伯荣注之曰:九绝兽神禽也,在乎群猛之中,猾狡乎激奇之际,千年不足极其变,万殊不足适其内,日月不足照其眉,八泽不足游其足,清云为卑,九垓为浅,八宏为小,四极为近,变动无常,恒入之芥子之内,玉晨之玉宝,太微之威神矣。

此二条是释神虎隐文中语,不知何真所告,又无日月,是两手同书。

君惶恐言:仁德流映,高应弥纶,每贻翰音,恩逮谴绻,旨谕有咸恒之顺,宗期则玄霄之会,虽钦愿荣崇,欣想灵诰,窃惧熠惧之近晖,不可参二景之远丽,嘒彼之小宿,难以厕七元之灵观,尊卑殊方,高下异位,俯仰自失,罔知所据。凡善诱者,勤其切磋;忠爱者,忧其怠惰。大易所以乾乾,仲尼所以发叹於不倦者也。自奉教以来,洗心自励,沐浴思新,其劝奖也摽明得道之妙致,其检戒也陈宿命之本迹。淫斔以丧基,鄙滞所以伐德,虽卢医之贡针艾,扁鹊之献药石,无以喻也。子张存圣教於绅带,西董佩韦弦以自矫,盖以外戒内,以义规心,仰衔清训,谨书之丹怀,藏之六腑,奉以周旋,弗敢失坠,庶五难解冻於炉门,七试飙静於渊谷,方将逍遥东山,考室龙林,灵构萧萧,丘园冲深,庭延云驾之奇友,堂列羽服之上真,句金锡五芝之宝,沧浪施长年之珍,期实夙夜之乃愿,信誓不敢诬於神明者也。唯少鉴之,君惶恐言。此长史答右英前七月二十八日喻诗,世珍芬馥交者,并酬前书论薛旅事,犹恐是十二月中。

右此一篇,长史令乙写。

真语卷之三竟

真诰卷之二

2-真诰卷之二

真诰卷之二

金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造

运象篇第二

清虚真人授书曰:黄赤之道混气之法,是张陵受教施化,为种子之一术耳,非真人之事也。吾数见行此而绝种,未见种此而得生矣,百万之中莫不尽被考罚者矣,千万之中误有一人得之,得之远至於不死耳。张陵承此以教世人耳,陵之变举,亦不行此矣,尔慎言浊生之下道,壤真霄之正气也,思怀淫欲,存心色观,而以兼行上道者,适足明三官考罚耳,所谓抱玉赴火,以金棺葬狗也。色观谓之黄赤,上道谓之隐书,人之难晓,乃至於此。

紫微夫人授书曰:夫黄书赤界,虽长生之秘要,实得生之下术也,非上宫天真流軿晏景之夫所得言也,此道在长养分生而己,非上道也。有怀於淫气,兼以行乎隐书者,适足握水官之笔,呜三官之鼓耳,玄挺亦不可得侍,解谢亦不可得赖也。要而言之,贞则灵降,专则神使矣。

夫真人之偶景者,所贵存乎匹偶,相爱在於二景,虽名之为夫妇,不行夫妇之迹也,是用虚名以示视听耳。苟有黄赤存於胸中,真人亦不可得见,灵人亦不可得接,徒劬劳於执事,亦有劳於三官矣。鸡呜时,南岳夫人授书曰:鸡既呜矣,论好之缘笃也。

紫阳真人授书曰:太虚远逸,高卑同接,体贤之义,着之於冥运耳,慎心系於黄赤之疑也。

茅中君授书曰:玄标触景,俯和尘蔼,玉振愆房,清风逸迈,可不勖之也。

言毕,诸真人去,真妃少留在后曰:又烦明君为一辞也。而授书曰:

忘怀兰素晖,心齐契方当。数亲虔清宇,德与流景合。宜欢会理发,领秀伏度明。君高尚灵映,纵滞忘鄙耳。言毕,持手而下床,未至户之间,忽失所在。

六月二十六日夜,降八真人:

紫微左夫人一。

紫清上宫九华真妃二。

上真司命南岳夫人三。

紫阳真人四。

清灵真人五。

茅中君六。

茅小君七。

又有一人甚少,整顿,建芙蓉冠,朱衣带剑,未曾见也,意疑是桐柏山真人王子乔,多论金庭山中事,言多有不可解者,恭敬紫微上真九华妃也。皆礼揖称下官。此条重出而小异者,前所书是杨君自记九华降事;隐之不出,从此后是更疏说长史事,以示长史,故此一片两本也。

上真云:昨与叔申诣清虚宫,校为仙真得失之事耳,近顿除落四十七人,都复上三人耳,并复视尔辈之名简,如今佳耳,许某乃得在伯札中。许某即长史名也,杨君疏呈,故不载名耳。

吾初不悟其如此益好也,其洗心恋迈,宗注理尽,心丹意竭,如履水火。若久如此者,真人亦不得逃矣,仙道亦不得隐矣,但当杜绝其淫色之念,吾等亦即可得见,可疏示之。此南岳夫人言。此即是前二十四日所道明日当诣王屋山事也。

中君曰:伯举在於下官耳,大老子将复可念,江东未见有如此而懃道者,然勿恃伯而忘道也。虚妄者德之病,华街者身之灾,滞者失之首,耻者体之钥,遣此四难,然后始可以问道耳。於是灵轸呜辕,日有彷佛也。有淫愆之心,勿以行.上真之道也,昨见清虚宫正落除此辈人名,而方又被考罚,以度付三官推之,可不慎乎。

右南岳夫人言。

许长史慎临尸吊丧,年内耳示许仙侯如此。小君言,言毕大笑。斝募韧,得亦不同,鄙耻不除,生籍不书,许长史虽已暂除,当复曾除而复除之。此清灵言东卿司命甚知许长史之慈肃,小有天王昨问此人今何在,修何道。东卿答曰:是我乡里士也。乡里者,谓句容与茅山同境耳,非言本咸阳人也。

内明真正,外混世业,乃良才也,今修上真道也,此语乃称人意,略有伯形也。此南岳夫人言。

右从六月二十四日来。凡二十四条,并有杨书。

萧邈真才,内镜外和,曾参出田,丹心同丹,素纟三迁,来庇方头。此四句是离合作思玄字,即长史之字也。

录名太极,金书东州,蹇裳七度,耽凝洞楼,内累既消,魂魄亦柔,守之不倦,积之勿休,五难既遣,封伯作侯。七

度,飞步事也。洞楼洞房事也。

右紫微王夫人所喻,令示许长史。

右一条有长史写。

紫微夫人喻曰:披华盖之侧云云。此事出在第三卷中。

六月二十七日夜喻书此。

右一条有杨书。

积精所感,万物尽应,妙诚未匝,则形华不尽,形华不尽,则洞房之中难即分明也。吾昔受此法,常向西北存之耳,西北存如小为易见,可明示如此。西北为天地之爽,内照之玄门也。

六月二十七日紫阳所喻。此二十七日众

真复降,其事亦应甚多,并不出。

右一条有长史写。

二君各有六僮,裴君从者持青髦之节,一僮带绣囊,周君从者持黄髦之节。无囊。

右二条是甲手书。

六月二十九日,九华真妃授书曰:

景应双粲,云会玄落,龙秀五空,采琼板台,长歌灵蟆,焕启玉扉,眇矣遗事,与世长辞,霞轴绛波,电赴紫栖,共携清响之外,同游云岫广崖,岂不善乎,岂不乐哉。日者霞之实,霞者日之精,君唯闻服日实之法,未见知餐霞之精也,夫餐霞之经甚秘,致霞之道甚易,此谓体生玉光霞映上清之法也。

眼者身之镜,耳者体之牖,视多则镜昏,听众则牖闭,妾有磨镜之石,决牖之术,即能彻洞万灵,眇察绝响可乎。面者神之庭,发者脑之华,心悲则面燋,脑减则发素,所以精元内丧,丹津损竭也,妾有童面之经,还白之法可乎。精者体之神,明者身之宝劳多则精散,营竟则明消,所以老随气落,耄已及之,妾有益精之道,延明之经可乎。此四道乃上清内书,立验之真章也,方欲献示,以补助君之明照耳。授毕,取以见与,某口答唯唯,乞请之也。

六月二十九日夜,桐柏真人同来降,复谕授,令某书曰:

夫八朗四极,灵峰辽遐,奇言吐颖,琼音餐振,晨飞陵清,玄气赴霄,体迈玉虚,心遗艰锋,沈滞於眇罗之外,凝和于寂波之表,若此人者,必能旋腾玄汉,周洒真庭矣,三元可得而见,绛名可得而立耳。如其心并愆浪,目击色袂,动与罔罟共启,静兴争竞之分者,此乃适仙路邈,求生日阔也,子其慎之。某书毕,取视乃以见与。此前是桐柏辞也,既同一夕,安妃授竟,桐柏次□,故云复授耳。卒看如似犹是安妃,故显注之。

六月三十日夜,九华真妃与紫微王夫人、南岳夫人同降,真妃坐良久,乃命侍女发检囊之中,出二卷书以见付,今写之,题如左:

《上清玉霞紫映内观隐书》《上清还晨归童日晖中玄经》

右二卷名目:此题本应是三元八会之书,杨君既究识真字,令作隶字显出之耳。

七月一日夜,紫微王夫人、南岳夫人、九华真妃、紫阳、桐柏、清虚三真人、茅二君同降,良久,某乃自陈於众灵,求安身之术,欲知贵贱之分,年命之会,多少定限。於是真妃乃笑,良久,见授书此曰:

明君夷质虚闲,秘构玉朗,兰渊高流,清响金宫,可谓能珍宝藏奇,幽真内焕,标拂灵篇,乘数顺生,素德神园,丹录玉清,兴烟拔景,冥鼓遐声也。必三事大夫侍晨,帝躬高佐,四辅承制。圣君理生断死,赏罚鬼神,摄命千灵,封山召云,主察阴阳之和气,而加为吴越鬼神之君也。妾将挺命凝观,凭华而生,灵飞九天,虚音飙房,因运四觉,玄梯同象,紫名太上,清文八景,神映西晖,德明内隶,乃受书乘气,得为真妃之任矣。又当助君总括三霍,综御万神,对命北帝,制敕酆山,又应相与携袂灵房,乘烟七元,嘉会希林,内据因缘也。是故君姓於杨,我得为安,妾自发玄下造,君自受书於西宫,从北策景,乘饼东辕,握髦秉铁,专制束蕃,三官奉曶,河山启源,天丁献武,四甲卫输,当此之时,实明君之至贵,真仙之盛观也。三官中常有谚谣云:杨安大君,董真命神,正我等之谓耳。盖圣皇之方驾,於今有二十八年也,复二十二年,明君将乘龙驾云,白日升天,先诣上清西宫,北朝玉皇三元,然后乃得东轸执事矣。此自是君玉朗紫微,金音虚领,为太极所旌,乃玄德上挺,不复用懃学劬劳,陆足山川矣。若为精勖之者,当小神清莹鲜耳,亦不甚今日不劳之举也。世俗萦网,贵贱之间,涉尘涂之役,在得失之津,信非真人所得经营,乃自坦乎艰泰之用,任乎遇否之顷耳。见明君之逸,诚欣然也,睹明君之否,诚戚颜也,此二感发於颜色之上也,复未足以致远悲抱长戚矣。至於内冥偶景,并首玄好,轻输尘蔼,参形世室,妾岂以愆累浮卑少时之滞,而亏辱於当真之定质耶。夫阴阳有对,否泰反用,二象既罗,得失错综,此皆往来之径陌耳,今人居风尘之休盛者,乃多罪之下鬼,趣死之考质也,夫处无用於嚣涂,乃得真之挺朴,任凡庸以内观,乃灵仙之根始也。盖富贵淫丽是破骨之斧锯,有似载罪之舟车耳,荣华矜世,争竞徽时,适足以诲愆要辱,为伐命之兵,非佳事也。是故古之高人,览罪咎之难豫,知富贵之不可享矣,遂肥逛长林,柄景名山,咀嚼和气,漱濯清川,欲远此恶迩,自求多福,超豁絙聘,保全至素者也。君亦奚足汲汲於人间之贵贱,投身於荣辱之肆哉。且方交兵,日会三灾,向臻神风□除,臭气参天,明金生秽於泥渍,宝玉投粪以招尘,褰衣振血,浊精亏真,玄通远逸,是其时也,君若其不耐风火之烟,欲抱真形於幽林者,可且寻解剑之道,作告终之衍乎。自尽出嘿之会,隐显之迩,临时分处,有任於明君矣。冥数上感,有命而交,灵书玉台,真契合景,是以言单於辞,心讫於笔,妾岂独叹於一人乎。盖示名分之判例也。书讫,取以与某,复曰:君省此当少愈不。

右从六月二十九日来,几十四条,并杨君自记书。

东卿大君昨四更初来见降,侍从七人入户,一人执紫旄节;一人执华幡,一名十绝灵幡,一人带绿章囊;三人捧牙箱,一人握流金铃,乃年少於二弟。二弟昨并倚立,东卿命坐,乃坐耳。良久,言语委曲,先昨神女来降,意本疑是王母女,昨又来,定是也。南真说云:是阿母第十三女王媚兰,字申林,治沧浪山,受书为云林夫人。此两事并是七月五日夜略记,后更复委曲重数在后。如此则右英夫人始以七月三日、四日,频夕降也。

右二条有杨自记。

乙丑岁,晋兴宁三年七月四日夜,司命东卿君来降,侍从七人入户。其一人执紫旄之节;其一人执华旛,一名十绝灵幡;一人带绿章囊;其三人捧白牙箱,箱中似书也,其一人握流金铃,侍人并朱衣,司命君形甚少於二弟,着青锦绣裙紫毛帔巾芙蓉冠,二弟并同来倚立,命坐乃坐耳。言语良久。七月六日夜,司命君又降,良久喻书曰:

若必范玄秉象,清诤罕时,遂拔群幽藻,戢翼高栖,感味上契,渊停岳峙,萧寥玉篇,玩宝神生,遗放俗恋,调弹清灵,澄景虚中,五道发明,色绝化浪,欲与淡并,空同冥衢,无视无听尔,乃远齐妙真,重起玄觉,明德内圆,灵摽外足矣,终能策云軿以赴霄,书司命之丹录耳。若精散万念,为生不固,炁随尘波,心不真合,适足劳身神於林,谓应作岨字。实有误於来学也。其道微而易寻,其道艰而难得乎,亦令示许长史。此二条又有长史写。

许长史欲山居,宗道者贵无邪,栖真者安恬愉。至寂非弘顺之主,惔然非教授之匠,故当因烦以领旡耳。意云尔不代谢,奚必四时,气如呼吸,千龄如寄,赵子可忧,不信而末,疑其心亦已酰矣。

司命君与南岳夫人言。

为道者常渊淡以独处,每栖神以游闲,安饮啄以自足,无谓应作祈字眄於笼樊,哀乐所以长去,夭关何由而臻者乎。

禀志各有所宅,资性咸有其韵,岂可履逐物之邪,踪娇我之正业乎。

何不肆天标之极纵,适求真之内娱,从幽诤以熙心,绥所托以栖意,处东山以晦迹,握玄筌於妙领,保随珠以含照,遣五难於胸次耶。

此三条亦似是东卿言。

七月十五日夜,紫微王夫人授书曰:

懃精者味玄之灵标也,凝安者拘真之寝衾矣,子懃澡丹心,竞赴高岭,可谓务道之柄,懃甚至也。然道柔真虚,守淡交物,安静任栖,神乃启焕耳。要而言之,躁疾非尽理矣,违之者亦取劳乎。

与许玉斧。

七月十五日夜,清灵真人授诗:

企望人飞,若感若成,威不内接,骄女远屏,三四纵横,以入帝庭,历纪建号,得为太龄,亦必秀映,四司元卿,翻然纵羽,遂登上清。此离合掾大名,名翙字也。

与许玉斧。此夕又有中君授书与许卿,答欲知洞天中之事。今载在第四卷中。

凤巢高木,素衣衫然。此八字是作长史小名穆字也。履顺思真,凝心虚玄。仍取此思字玄字,即成长史字也。五公石腴,彼体所便,急宜服之,可以少颜。三八令明,次行玄真,解驾偃息,可诵洞篇,琼刃应数,此琼刃字,即是掾小名玉斧也,与外传青录义同,故云应数。精心高柄,隐嘿沉闲,正气不亏,术散除疾,是尔所宜。次服□饭,兼谷勿违,益髓除患,肌肤充肥。然后登山,咏洞讲微。寅兽白齿,此四字即是云虎牙也,亦能见机,遂得不死,过度壬辰,偃息盛木,玩执周书,此八字即是作杨字也。太极植简,金名西华,学服可否。自应灵符,理异契同,神洞相求。

定录中候告。道药事,是定录言也。

此并离合譬喻四人姓名,各诠所宜修行服御事,寻辞意皆相贯次,不知云何得两人共说。

寓言必可用,不用是无情,焉得驾欻迹,寻此空中灵,微音良有旨,当用慎勿轻,事事应神机,保尔见太平。

右右英吟此。

茅定录言,良箴也,可记之。仙才不用心烦曲,故能得也。保命言。

八月中,彼人必东秀暂看烧香必也。保命临去言。

右从乙丑岁来,凡十五条,并有杨书。

钦想风流,托心靡景,愧以愆昧,鄙斔卣茫思自策励,沐浴陶冶,济否之阶,幸垂眷逮耳。许玄惶恐再拜,长史大名谧,字思玄,今此直云玄,其意未允。诣贾先生。此是长史闻杨宣、周紫阳说,贾玄道等主知试校事,故有此书。贾即以呈司命,司命后所答,云贾生近以此书来者也。周君说事在第四卷中也。

右一条是长史自书本也。

太元真人以此书见与,因授令书如左:

若夫能眇邈於当世,则所重唯身也,罕营外难者,则无死地矣。是以古之学者,握玄筌以藏领,匿颖镜於纷务,凝神乎山岩之庭,颐真於逸谷之津,於是散发高岫,经纬我生,晖晖景曜,采吸五灵,游蹑九道,登元濯形,投思绝空,人事无营,闭存三气,研诸妙精,故能回日薄之年,反为童婴耳。苟事累沙会,交轩塞路,但所守之不能勖也,何试校之能停耶。物物相要,触类兴患,天人之眄,岂时漏哉。所司赏於修业,所试在於不日新矣。贾生近以此书来,托向亹亹,可谓有情,然无逝我梁,有似逆诈耳。

七月十六日,此一条又有掾书。省所谘,有心哉。子望对山岭,增怀远想,欣然禀向,常见此意。夫为道者,精则可矣,有情不懃,则无所能为也;懃而不专,亦不能有成也。要当令斝南豁,此后人黵作秽字,不可复识。疾开散,此亦似东卿告长史。尔何以不数看东山,郁望三秀,徘徊荜宇,目击林水,平彼人往,殆无所复益耳。凡云三秀者,皆谓三茅山之峰。山顶为秀,故呼三秀也。

右南岳夫人与弟子言。

夫言者,性命之全败也;信者,得失之关楗也。张良三期,可谓笃道而明心矣。

右南岳夫人与弟子言。

性甚宽仁而所闻急,而应物速者,更违旨耳。火枣事未宜问也。论火枣事在后。

右九华真妃言。

右从太元来,凡五条,并杨书。

辔景落沧浪,腾跃清海津。绛烟乱太阳,羽盖倾九天。云舆浮空洞,鲦忽风波问。来寻冥中友,相携侍帝晨。王子协明德,齐首招玉贤。下眄八阿宫,上寝希林颠。漱此紫琼腴,方知秽涂辛。佳人将安在,懃之乃得亲。

七月十八日夕,云林右英王夫人授诗。此诗与长史,兼及掾事。

高兴希林虚,遐游无员方。萧条象数外,有无自冥同。亹亹德韵和,飘飘步太空。盘桓任波浪,振铃散风中。内映七道观,可以得兼忘。何必反覆酬,待此世文通。玄心自宜悟,嘿耳必高踪。

七月二十六日夕,紫微夫人喻作,令与许长史。

绛阙扉广霄,披丹登景房。紫旗振云霞,羽晨抚八风。停盖濯碧溪,采秀月支峰。咀嚼三灵华,吐吸九神芒。椿数无绝纪,协日积童蒙。携袂明真馆,仰期旡上皇。北钧唱羽人,玉玄粲贤众。云河波浪宇,得失为我锺。引领嚣庭内,开心拟秽冲。习适荣辱域,罕蹑希林宫。一静安足苦,试去视沧浪。

右右英夫人所喻。

右从辔景来三篇,并有长史写。

弱丧洞港,笃灵未尽,倚伏异因,云梯未抗,虽有怀於进趣,犹未渊於至理矣。君才实天工,以清澜凝浪於高韵,志栖神乎太玄,期紫庭而步空矣。有心洞於飞滞,柔翰蔚乎冥契也。动合规矩,等圆殊方,静和真味,吐纳兴音,可谓纵诞德挺,良为钦然矣。然秽思不豁,鄙攦裙蹋淫念不渐,灵池未澄,将未得相与论内外之期,泛二景之交耳。夫失机者贵在能改,相释有情,今无妨矣。虽暂弭群听,故克和也。前涂谓应作攸字邈,此比非一,漏绪多端,当恒战密,苟情有愆散,得随事失,悟言微矣,将何以遏之,将何以遣之。

右七月二十六日夜,云林右英王夫人喻书,见与勿答。

右一条有长史写。

世珍芬馥交,道宗玄霄会。振衣寻冥畴,回轩风尘际。良德映灵晖,颖根集华蔚。密言多傥福,冲净尚真贵。咸恒当象顺,携手同衾带。何为人事间,日焉生患害。

七月二十八日夕,右英王夫人授书此诗,以与许长史。后十二月长史答书云:咸恒之喻,即是酬此诗也。咸恒,义出周易。右一篇有长史写。

清响散空,神风洒林,身超冥衢,志咏灵音,仁侯其人也。欲以裴真人本末示郄者可矣,其必克谐,不善诱之心亦内彰也,裴亦何人哉。郄即愔也,小名方回。裴真人本末,即是清灵传也。有谢过及七经之士,故令示之。

八月七日夕,右英王夫人授书,令与许长史。

右一条杨书,又有长史写。

守真一,笃者一年,使头不白,秃发更生。夫内接儿孙,以家业自羁,外综王事,朋友之交,耳目广用,声气杂役,此亦道不专也,行事亦无益矣。夫真才例多隐逸,栖身林岭之中,远人间而抱淡,则必婴颜而玄鬓也。

玉醴金浆,交梨火枣,此则腾飞之药,不比於金丹也。仁侯体未真正,秽念盈怀,恐此物辈不肯来也。苟真诚未一,道亦无私也,亦不当试问。火枣交梨之树,已生君心中也,心中犹有荆棘相杂,是以二树不见不审。可剪荆棘,出此树,单生其实,几好也。

虽云问也,其欲希之近也,当为君问主领者,三年更相问,以即日始。

丑年此二字长史后益上八月七日夜,云林右英王夫人口授,答许长史。

凝心虚形,内观洞房,抱玄念神,专守真一者,则头发不白,秃者更轸字亦应是琴,未有以百思缠胸,寒热破神,营此官务,当此风尘,口言吉凶之会,身凡作扉字者,皆是排音,非扉扇之扉也。得失之门,众忧若是,万虑若此,虽有真心,固为不笃,抱道不行,握宝不用,而自然望头不白者,亦希闻也。玉醴金浆,交生神梨,方丈火枣,玄光灵芝,我当与山中许道士,不以与人问许长史也。

八月七日夜,紫微王夫人授答许长史。

右六条有掾写。

拟驾东岑人,停景招隐静。仁德乘波来,俱会三秀岭。灵芝信可食,使尔无终永。噏真献金浆,不待百丈井。

八月十六日夕,清灵真人授。

右一篇有长史写。

虚和可守雄,萧萧可守雌。夫萧萧者,单景独往也。君绛宫中,谓应作讵字能仰飞空同上,上云玄之涯不?道易闻而患不真,书易得而患不行,若专如此,大天之中,尽真仙比肩也,我亦无咎於不能为者。

心不定而欲书,将欲沽之哉。意不往而求真,似欲街之也。愿告。

八月十七日夜,右英王夫人授书此,与许长史。似答心求守雌之真一也。

肇祖植德华,条翁即谓七世祖许肇也。队字应作坠。顿足,悬车无早晚也。但心坚注真,微密灵机则可矣。至於高逸长岭,寝冥林泽,纵时事之难鄙,遣九亲而味神,实美举也。心苟不专,愆念填胸,虽蹑阆山以游步,造圆垄以朝冥,然亦必败也。若必空空,我自当相告有可动之时也,今且未可议耶。

八月十七日夜,保命仙君小茅口授,与许长史。

含仁守慈,发拔幽忧,单心慈诱,栖神灵镜者,许长史其人也。所恨在於应物速,招真急耳。夫浩挺虚映,乃可守雌,已求故当能守之,守之盖易,恐亦宜无不可耶。

八月十八日夜,紫微王夫人授,示许长史。

右四条有杨书。

穆奉被音告,频烦备至,仰衔恩润,光华弥焕,披览欣庆,感荷罔极。穆沉滞流俗,岂忘拔迩,辄已誓之中心,思为阶渐,考室东山,栖景林壑,此志必也,此举决也。方当凭庇灵宗,谘禀神规,若此之心,揆亦鉴之,真一之雌,其道玄远,妙出秘领,穆愆秽未荡,俗累未拔,胸心滓浊,精诚肤浅,未敢预闻,南真哀矜,去春使经师授以方诸洞房步纲之道,八素九真以渐修行,不敢谓应作怠字懈,九真至须幽静,人事杂错,患在未专耳。昔人学道,寻师索友,弥积年载,经历山岳,无所不至,契阔险试,备尝劳苦,然后授以要诀。穆德薄罪厚,端坐愆室,横为众真所见采录,鉴戒继至,启悟非一。古人有言,非知之难,其行之难,夫人垂恩所赐,自可徐徐,此须字长史自儳移东山,然后亲授,道之来也,不计迟速,恩之隆也,何限早晚,命使愿告,敢不上答,谨白。此长史答前右英论雌一事者,掾为书之,既被儳更写,故此本得存焉。

真语卷之二竟

真诰卷之一

经名:真诰。南朝着名道士陶弘景编撰。约成书於梁武帝天监年间。是记录东晋南期上清派历史及道术之重要着作。原本十卷,后分作二十卷。底本出处:《正统道藏》太玄部。

真诰卷之一

金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造

运象篇第一

愕绿华诗

神岳排霄起,飞峰郁千寻。寥笼灵谷虚,琼林蔚萧森。此一字被墨浓黵,不复可识,正中抽一脚出下,似是羊字,其人名权。生标美秀,弱冠流清音。栖情庄慧津,超形象魏林。扬彩朱门中,内有迈俗心。我与夫子族,源冑同渊池。宏宗分上业,於今各异枝。兰金因好着,三益方觉弥。静寻欣斯会,雅综弥龄祀。谁云幽鉴难,得之方寸裹。翘想笼樊外,俱为山岩士。无令腾虚翰,中随惊风起。迁化虽由人,蕃羊未易拟。所期岂朝华,岁暮於吾子。

愕绿华者,自云是南山人,不知是何山也。女子年可二十,上下青衣,颜色绝整,以升平三年十一月十日夜降。剪缺此两字,即应是羊权字。自此往来,一月之中,辄六过来耳。云本姓,又剪除此一字,应是愕字。赠此一字本是权字,后人黵作此字。诗一篇,并致火澣布手巾一枚,金玉条脱各一枚。条脱乃太而异精好。神女语:此本是草作权字,后人黵作见字,而乙上之。君慎勿泄我,泄我则彼此获罪。访问此人,云是九嶷山中得道女罗郁也。宿命时曾为师母,毒杀乳妇,玄州以先罪未灭,故今谪降於臭浊,以偿其过。与此权亦草作,故似前体而不被黵耳。尸解药,今在湘东山。本悬此中一寸。此女已九百岁矣。寻此应是降羊权,权字道舆,忱之少子,后为晋简文黄门郎,即羊欣祖,故欣亦修道服食也。此乃为杨君所书者,当以其同姓,亦可杨权相问,因答其事,而疏说之耳。按升平三年是己未岁,在乙丑前六年,众真并未降事。

右三条杨君草书於纸上。

南岳夫人与弟子言,书识如左:弟子即杨君自称也。此众真似是集洞宫时,所以司命最在端,当为主人故也,夫人向杨说次第位号如此,非降杨时也。

东岳上真卿司命君。

东宫九微真人金阙上相青童大君。

蓬莱右仙公贾宝安。郑人,自此后皆是称诸真人之字,非其人名也,氏族亦见世道书传中也。清虚小有天王王子登。案青童高尊,乃可不敢称讳字,此青虚是南岳之师,尚称字,独不显茅司命字,亦为难详也。

桐柏真人右弼王领五岳司侍帝晨王子乔。

青盖真人侍帝晨郭世干,卫人。

戎山真人太极右仙公范伯华。幽人。

少室真人北台郎刘千寿。沛人。

蟠冢真人左禁郎王道宁,常山人。

大梁真人魏显仁。长乐人。

岷山真人阴友宗。

陆浑真人太极监西郭幼度。

九疑山侯张上贵。楚人。

岱宗神侯领罗酆右禁司鲍元节,东海人。

华山仙伯秦叔隐。冯翊人。

葛衍真人周季通。

阳洛真人领西归傅淳于太玄,西域人。

潜山真伯赵祖阳。涿郡人。

勾曲真人定录右禁郎茅季伟。

郁绝真人裴玄人。

白水仙都朱交甫。

三官保命司茅思和。

太和真人山世远。

右二十三真人坐西,起南向东行。此於礼乃是南向,以西方为上,而后女真东向,则应起南,今反北者,当是以侧近高真故也。

太和灵嫔上真左夫人。

北海六微玄清夫人。

北汉七灵右夫人。

太极中华右夫人。

紫微左宫王夫人。

沧浪云林右英夫人。案右英是紫微姊,今反在后,当位业有升降耳。

上真司命南岳夫人。此即魏夫人也,自说故不称姓。

八灵道母西岳蒋夫人。案有数号者,并以多为高,西王母称九灵,则八灵宜在七灵前,而今返在后者,亦所未详。又受读黄庭事云,北岳蒋夫人与今不同。

上真东宫卫夫人。

方丈台昭灵李夫人。

紫清上宫九华安妃。

朱陵北绝台上嫔管妃。

北岳上真山夫人。

西汉夫人。

长陵杜夫人。

右十五女真东向坐,北起南行。说此事时虽不记月日,不知在何年,既是众真名位,故出以居前,后众真位号前云以为高者,犹今世之徽号也。

六月二十一日夜,定录问云:许长史欲云何寻道。登答懃修真诚之意。定录又言:昔有赵叔台、王世卿,亦言笃学,而竟不如人意,遂为北明公府所引。此是乙丑年六月也,自此前唯有六月十五日,定录授是答长史书,论茅山中事。此前又已有一授,不记何月日,并在第四卷中,自余无有先此者。北明公府,酆都宫中官属也。昔扉廓天津,采华赤丘,是时声颖灵袂,蒙尘华,此即应是说初降华侨事,字少倚人。发焕秀山,高说延霄,自谓玄响所振,无往不豁,既濯以灵波,实望与物荣庵,既未能畅业骈罗,游岫逐逸,然后知悟言之际,应玄至少,於是佛音弗驾而旋,偃静葛台。夫玄刃无亲,流鉴遁真,若以云壁一往,想齐独迈,俯自启洒,动应潜逸,始乃吾等并有欣慨耳。往见况意,相知笃末。书云:伏览圣记,事迹渊妙,金策素着,青录玄定,遂跨尘俗,逍遥紫阳,何萧萧之清远,眇眇之真贵哉,若能者矣,请借来喻。又云:得道之阶,错厉精神,靖躬信宿,洗诚求矜,如斯而言,道已迩也,然夤夜之问,宜笃经营,乃后得手结天维,足浮灵纲,心游太空,目击洞房,不待久日也。若五情愆波,三魂越敚於是三真舞剑,黄阙捷关耳,可不力之,可不力之。

六月二十二日夜鸡呜喻书,此紫阳旨也。

右二条有长史写。

清灵真人说《宝神经》云云。抄此修行事,出在第三卷中,不复两载。

紫微夫人喻书如左云云。事亦在第三卷。

兴宁三年,岁在乙丑,六月二十三日夜,喻书此。其夕先共道:诸人多有耳目不聪明者,欲启乞此法,即夜有

降者,即乃见喻也。此杨君自记也。长史年出六十,耳目欲衰,故有咨请,杨不欲指斥,托云诸人。

又告云:道士有耳重者云云。事亦在第三卷。

右一条清灵真人言。

真人告云:栉头理发,欲得过多。事亦在第三卷。

右一条紫微夫人言。

其夜初降者,适入户未坐,自言今夕波声如雷。弟子请问其故,答云:向见东海中大波耳。弟子者,杨君自称也。

右南岳夫人言。

又告云:汝憎血否?答曰:实憎之。云:血在路上,若汝憎之,当那得行?又答曰:当避之耳、又云:避之佳,故不如目不见乃佳。

右南岳夫人言。

自此后诸真共语耳。

又云:《宝神经》是裴清灵锦囊中书,侍者常所带者也。裴昔从紫微夫人授此书也,吾亦有,俱如此写西宫中定本。

问西宫所在,答云:是玄圃北坛西瑶之上台也,天真珍文尽藏於此中。

右南岳夫人言。

裴真人又言:此书与《隐书》同辈,事要而即可得用也,一名《七玄隐书》。右二士二日授讫此。

南岳夫人见告云:紫微左夫人王讳清娥,字愈意,阿母第二十女也,镇羽野玄垄山,主教当得成真人者。

右一条先此一夕所授。些条即是二十二日夜与紫阳所喻,同夕当复大应有事,后云声气下,亦是此夕,杨后又追亿此一事,更赡在二十二日例中,故云先此一夕也。

右从清灵来,凡十二条,有长史写。

六月二十四日夜,紫微王夫人来降,因下地请问:真灵既身降於尘浊之人,而手足犹未尝自有所书,故当是卑高边邈,未可见乎,敢谘於此,愿诲蒙昧。夫人因令复坐,即见授,今书此以答曰:此杨君自述事也,例多如此。夫沈景虚玄,无涂可寻,言发空中,无物可纵,流浪乘忽,化遁不滞者也。此二行皆浮沈冥沦,鲦迁灼寂,是故放荡无津,遂任鼓风拖,存乎虚舟而行耳。故实中之空,空中之有,有中之无象矣。至於书迩之示,则挥形纸札,文理炳注,粗好外着,玄翰挺焕,而范质用显,默藻斯坦,形传尘浊,苟骞露有骸之物,而得与世进退,上玷逸真之咏,下亏有隔之禁,亦我等所不行,灵法所不许也。今请陈为书之本始也,造文之既肇矣,乃是五色初萌,文章画定之时,秀人民之交,别阴阳之分,则有三元八会群方飞天之书,又有八龙云篆明光之章也。其后逮二皇之世,演八会之文,为龙凤之章,拘省云篆之迹,以为顺形梵书,分破二道,壤真从易,配别本支,乃为六十四种之书也,遂播之于三十六天十方上下也,各各取其篇类,异而用之,音典虽均,蔚迹隔异矣。校而论之,八会之书是书之至真,建文章之祖也,云篆明光是其根宗所起,有书而始也。今三元八会之书,皇上太极高真清仙之所用也,云篆明光之章,今所见神灵符书之字是也。尔乃见华季之世,生造乱真,共作巧末,趣径下书,皆流尸浊文,淫僻之字,舍本效假,是嚣秽死边耳。夫真仙之人,曷为弃本领之文边,手画淫乱之下字耶。夫得为真人者,事事皆尽得真也,奚独於凡末之厅卫,淫浮之弊作,而当守之而不改,玩之而不迁乎?夫人在世,先有能书善为事者,得真仙之日,外书之变,亦忽然随身而自反矣,真事皆迩者不复废,今已得之浊书,方又受学於上文,而后重知真书者也。鬼道亦然,但书字有小乖违耳。且以灵笔真手,初不敢下交於肉人,虽时当有得道之人,而身未超世者,亦故不敢下手陈书墨,以显示於字迩也。至乃符文神藻,所求所佩者,自复始来而作耳,所以尔者,世人固不能了其端绪,又使吾等不有隐讳耳,冥中自相参解矣,内外自相关矣。又《四极明科》,高上禁

重,亦自不听我等,复为世间常书也。我既下手,子固不解,亦将何趣,两为烦滥耶。此亦当暗其可否,殆不足嫌,想少畅豁於胸怀,尽不自书之流分矣。

上真司命南岳夫人授,今书如左:

若夫仰掷云输,总辔太空,手维霄纲,足陟玉庭,身升帝阙,披宝歙青,上论九玄之逸度,下纪万椿之大生,遂竦景电肃,千霞焕明,真言玄浪,高谈玉清,激朱唇之流徽,运日气之零零,爰乃吐烽却烟,弹金奏琼,鸾音情荣,凤唱嘉声耳。若但应景下旋,回灵尘埃,参辇弊宇,敖佛朝市,来成真才,训我弟子,则玉振落响,琳钟内抑,周目五浊,契阔愆室,神劳臭腥,填鼻敛气,遂闭兰音於中华之元,退案金声之劣劣而发耳。夫神者,言微於迩,万里必接,奇韵虽触,叠b无滞,故真理之既分,闻遐则道高邈,璞不肆莹,而致有卑微之聪也。今子乃有心觉之至,将致嫌似之思,外观流俗之对,内有迟疑之悟乎。不运事宜,亦已迈也,望所营者道,研味者妙耳,道妙既得,高下之音必坦然矣。此非所谋,吾子加之至虑,散荡斯念,宜慎之耳。

右三条有杨书。

六月二十四日夜,南岳夫人见授,令书此。先是二十二日夕,有在别室共论讲道,紫微南岳二夫人声气语音殊,下不解其趣,今故授书此,以答所共讲者之疑心也。初来见授时,色气犹不平,授毕可尔,弟子唯觉色有不平,都无他可道。此一条亦是场君自记论。

南岳夫人其夕语弟子言:我明日当诣王屋山清虚宫,令汝知之所至也。

其夕又言:海东桐柏山西头适崩二百许丈。

紫微王夫人云:世人之思虑,何得事事真审耶,可不事有答其心也。南岳夫人言:戏之耳,欲建坚之也,莹实之也。

兴宁三年,岁在乙丑,六月二十五日夜,此是安妃降事之端,记录别为一卷,故更起年岁号首也。紫微王夫人见降,又与一神女俱来。神女着云锦猓上丹下青,文彩光鲜,腰中有绿绣带,带击十余小铃,铃青色黄色更相参差,左带玉佩,佩亦如世间佩,但几小耳,衣服鲦鲦,有光照朗室内,如日中映视云母形也,云发鬃此应是鬒字。鬒,黑发貌也。鬓,整顿绝伦,作髻乃在顶中,又垂余发至腰许,指着金环,白珠约臂,视之年可十三四许。左右又有两侍女,其一侍女着朱衣,带青章囊,手中持一锦囊,囊长尺一二寸许,以盛书,书当有十许卷也,以白玉检检囊口,见刻检上字云:《玉清神虎内真紫元丹章》。其一侍女着青衣,捧白箱,以绛带束络之,白箱似象牙箱形也。二侍女年可堪十七八许,整饰非常。神女及侍者颜容莹朗,鲜彻如玉,五香馥芬,如烧香婴气者也,香婴者,婴香也,出外国。初来入户,在紫微夫人后行。夫人既入户之始,仍见告曰:今日有贵客来,相诣论好也。於是某即起立。夫人曰:可不须起,但当共坐,自相向作礼耳。夫人坐南向,某其夕先坐承床下西向,神女因见,就同床坐东向,各以左手作礼。作礼毕,紫微夫人曰:此是太虚上真元君金台李夫人之少女也。太虚元君,昔遣诣龟山,学上清道,道成受太上书,署为紫清上宫九华真妃者也。於是赐姓安,名郁嫔,字灵箫。紫微夫人又问某:世上曾见有此人不?某答曰:灵尊高秀,无以为喻。夫人因大笑,於尔如何?某不复答。紫清真妃坐良久,都不言,妃手中先握三枚枣,色如乾枣,而形长大,内无核,亦不作枣味,有似於梨味耳,妃先以一枚见与,次以一枚与紫微夫人,自留一枚,语令各食之。食之毕,少久许时,真妃问某年几,是何月生,某登答言:三十六,庚寅岁九月生也。真妃又曰:君师南真夫人,司命秉权,道高妙备,实良德之宗也。闻君德音甚久,不图今日得叔因缘欢,愿於冥运之会,依然有松萝之缠矣。某乃称名答曰:沈湎下俗,尘染其质,高卑云邈,无缘禀敬,猥亏灵降,欣踊罔极,唯蒙启训,以祛其暗,济某元元,宿夜所愿也。真妃曰:君今语不得有谦饰,谦饰之辞,殊非事宜。又良久,真妃见告曰:欲作一纸文相赠,便因君以笔运我鄙意,当可尔乎?某答奉命。即襞纸染笔,登口见授,作诗如左,诗曰:

云阙坚空上,琼台耸郁罗。紫宫乘绿景,灵观蔼嵯峨。琅轩朱房内,上德焕绛霞。俯漱云瓶津,仰掇碧柰花。濯足玉天池,鼓枻牵牛河。遂策景云驾,落龙辔玄阿。振衣尘滓际,寨裳步浊波。愿为山泽结,刚柔顺以和。相携双清内,上真道不邪。紫微会良谋,唱纳享福多。某书讫,取视之,乃曰:今以相赠,以宣丹心,勿云云也,若意中有不相解者、自有微访耳。

紫微夫人曰:我复因尔作一纸文以相晓者,以示善事耳。某又襞纸染笔,夫人见授诗云:二象内外泮,玄气果中分。冥会不待驾,所其贵得真。南岳铸明金,眇观倾笈摗A嫉嘛w霞照,遂感灵霄人。乘飙俦衾寝,齐牢携绛云。悟叹天人际,数中自有缘。上道诚不邪,尘泮非所闻。同目咸恒象,高唱为尔因。书讫,紫微夫人取视,视毕曰:以此赠尔,今曰於我为因缘之主,唱意之谋客矣。紫微夫人又曰:明日南岳夫人当还,我当与妃共迎之於云陶间,明日不还者,乃复数日事。又良久,紫微夫人曰:我去矣,明日当复与真妃俱来诣尔也。觉下床而失所在也。真妃少留在后而言曰:冥情未据,意气未忘,想君俱味之耳,明日当复来。乃取某手而执之,而自下床,未出户之间,忽然不见。

六月二十六日夕,众真来疏如左:

紫微王夫人,

紫清上宫九华真妃,

上真司命南岳夫人某师,凡此前笆石某者,皆杨君自隐名也。

紫阳真人,

茅中君,

清灵真人,

茅小君。

又有一人年甚少,整顿非常,建芙蓉冠,着朱衣,以白珠缀衣缝,带剑,都未曾见,此人来多论金庭山中事,与众真共言。又有不可得解者,揖敬紫微、紫清、南真三女真,余人共言平耳,云是桐柏山真人王子乔也,都不与某语。又前后初有真人来见降者,时皆自不即与某共语耳。

各坐良久,紫清真妃曰:欲复烦明君之手笔,书一事以散意忘言,可乎?某又襞纸待授,真妃乃徐徐微言而授曰:我是元君之少女,太虚李夫人爱子也。昔初学真於龟台,受玉章於高上,荷虎录於紫皇,秉琼铁於天帝,受书於上真之妃,以游行玉清也。常数自手扉九罗,足蹑玄房,霄形灵虚,仰歠日根→入宴七阙,出辔云输,摄三辰而俱升,散景霞以飞轩也。非不能采择上室,访搜紫童,求王宫之良俦,偶高灵而为双,接玄引奇,友于帝郎矣,直是我推机任会,应度历数,俯景尘沫,参龙下迈,招冥求之雄,追得匹之党耳。自因宿命相与,乃有墨会定名,素契玉乡,齐理二庆,携雁而行,匏爵分味,醮袅结裳,顾俦中绩,内藏真方也。推此而往,已定分冥简,青书上元,是故善鄙之心亦已齐矣,对景之好亦已域矣,得愿而游,欢兼昔旨,岂不冥乎自然,此复是二象大宗,内外之配职耳,实非所以变无反淡,凝情虚刃,灵刀七累,遗任太素,保真启玉,单景八空之谓也。秀寂高清,郁舆流霄,使凤歌云路,龙吟虎嗥,天皇双景,远升辰楼,飞星掷光,日月映躯,口吐冥烟,眼激电光,上寝琼房,流行玉清,手掣景云,足陟金庭,若自此之时,在得道之顷,为当固尽内外,理同金石,情缠双好,齐心帏幙耳,为必抱衾均牢,有轻中之接,尘秽七神,悲魂任魄乎。盖是妾求氏族於明君耳,非有邪也,今可谓得志怀真,情已如一,方当相与,结驷玉虚,偶行此玄,同掇绛实於玉圃,并采丹华於阆园,分饮於紫川之水,齐濯於碧河之滨,紫华毛帔,日冕蓉冠,逍遥上清,俱朝三元,八景出落,凤扉云关,仰漱金髓,咏歌玉玄,浮空寝晏,高会太晨,四钧朗唱,香母奏烟,齐首偶观,携带交裙,不亦乐乎,不亦得志乎,明君其顺运随会,妾必无辞,且亦自不得背实反冥,苟任胸怀矣。授毕,复自取视而言曰:今以此书相诣,庶豁其滞疑耳。言毕乃笑。良久,紫微夫人曰:真妃之辞尽矣,论好之缘着矣,尔亦不得复有所容也,玄运冥分使之然耳。南岳夫人见授书曰:冥期数感,玄运相适,应分来聘,新构因缘,此携真之善事也,盖示有偶对之名,定内外之职而已,不必苟循世中之弊秽,而行淫浊之下迩矣。偶灵妃以接景,聘贵真之少女,於尔亲交,亦大有进业之益得,而无伤绝之虑耳。千神於是可使试观,不得复陈矣。真旌必可克往,云耕必可俱驾也。吾往曾因紫微夫人为汝构及此意,今遂如愿,益使我欣欣,慎复疑矧於心胸矣。我昨见金台李夫人於清虚中,言尔尚有疑正之心,色气小有谓应作悢悢字,汝违此举,误人不小,真妃有神虎内真丹青玉文,非尔所有者辈,良才求写,故当不为隐耳,今日相携,何但文章而已,将必乘景王霄乎。若有未悟者,宜微访可否。真妃见夫人书言,乃笑而言:携手双台,娱叹良会,景軿同机,於此齐乎。

真诰卷之一竟

上清七圣玄纪经

经名:上清七圣玄纪经。又名《八真七圣传》。撰人不详,约出於东晋南朝。原本七卷,现仅残存目录一篇。底本出处:《正统道藏》正一部。

上清太上大道君传

右一纪,篇曰《八素上经太上隐书》,或曰《金真玉光豁落七元》,或曰《八景飞经》也。有之者神仙,行之者为真人。

紫清太素三元道君传

右二纪,篇曰《精景洞真七转之经》,或曰《太上素灵宝曜飞经》,或曰《三元隐书》,有之者神仙,行之者为真人。

白玉龟台九凤太真西王母传

右三纪,篇曰《灵纪洞玄上经》,或曰《大有妙玄经》,有之者神仙,行之者为真人。

中央黄老君传

右四纪,篇曰《九真中经》,或曰《飞行羽经》,有之者白日升举,行之者成真人。

扶桑大帝君传

右五纪,篇曰《太霄隐书》,或曰《玉佩金当经》,有之者长生使神,行之者成真人。

金阙圣君传

右六纪,篇曰《灵书紫文》,或曰《五老宝经》,有之者尸解,行之者成真人。

九微太真玉保金阙上相太司命高晨师东海青童君传

右七纪,篇曰《玉保洞观经》,或曰《灵云上之品经》,有之者白日尸解,行之者成真人。

右七圣传,都有之者为真人,众灵诣其房寝,游行玉清。

东极真人陵阳子明,

南极真人赤松子,

西极真人王方平,

北极真人安期生,

□成子高,

泰清仙王赵车子,

九宫上相长里先生,

太极左公北洛先生。

右八真传。

青光先生,

谷希子。

右二贤真传。

能有之者,便为九宫真人,不但仙人而已。

上清七圣玄纪经

上清后圣道君列纪

经名:上清徒圣道君列纪。撰人不详,约出矜东晋南期。言金阙后圣帝君李弘元、彭山渊修道度人之灵述。原本春数不详,现存一卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部谱录类。

上清后圣道君列纪

方诸东宫青童君传弟子王远游

上清金阙后圣帝君李诸弘元#1,一讳玄水,字子光,一字山渊,盖地皇之冑,玄帝时人。上和七年岁在丙子三月直合日,始育於北国天刚山下李氏之家,母先梦玄云日月缠其形,乃感而怀焉,浴之亦有群龙吐水於盥器中。年五岁仍好道乐真,言颂成章,常仰日欣笑,对月吟叹,观阳气之焕赫,睹阴道以亏残。於是敛魂研魄,守胎宝神,录精镇血,固液凝筋,乃学於吞光饮霞,咀嚼飞根。行年二十而有金姿玉颜,遂弃家离亲,超迩风尘,潜室长斋,浮游名山。独秉灵台之符,玄照委顺之化,悟三炁而含变,冥神枢以齐真,抗其志也虚上,执其诚也极微,萧朗灵致,幽旨宏谧,逸理奇落,渊伟冲寂。栖心於霄景之外,拘魂归乎绛庭之中,制魄使青玄俱守,育气在於丹素之房。尔乃神不启亏,灵不飓散,内德圆充,外累远判,屏仙罗於地陆,寻上真于紫馆。於是精感太虚,心通神旦,遂致天帝下教,流光拔集,授以郁仪大章大洞真经,给以曲晨飞盖,饮以徊水玉精,贻以素羽玄翮,以升八方。於兹受命,退斋施行。诵经凡二十四事,勤慕上会,不倦情思,忽时有耽咀幽微,便凝迁忘还,推机得宗,然后权焉独任,研经咏玄,朗豁外物,栖神九遐,有息忘之观也。及君高韵启期,细累亹废,俯和众朋,赛革神边,断滞涣疑,玄理广绝,连党日汲其清波,而不测天渊之源始矣。洞畅虚中,灵元内鉴,爰有紫微上真天帝玉清君遣八景琼与,来迎圣君,以登上清宫,赐蕊刚丹玉凤玺金真玉光,给神虎之符及飞行之羽,朱锦龙裙,青帔虎带,要(腰)光霞日子,戴圆容神冠,受书为上清金阙后圣帝君。上升上清,中游太极官,下治十天,封掌兆民,及诸天河海神仙地源,阴察郁绝洞台内根,理玄布气,敷云荡津,翔盻小有,解驾龟山,穷幽照伏,毫末皆关也。将欲见圣君之游行也,琼轮琅舆,碧辈玄龙,三素流霞,月精吐芳,飞音绕日,流电扬锋,奔蛇击剑、长牙激钟,华光交焕,三烛合明,前啸则九凤齐唱,后吹则八鸾同声,神虎仰号,飞龙俯呜,天钧奏其旌盖,百音发其虚庭,灵妃草赞,仙宾启路,神女挥紫姻以乱气,玉童运日华以却暮,长歌云阵,无昼无夜。当尔时也,天光冥邈,流映八外,诚太极之壮观,上清之高帝也。所以高号於上清者,神高灵虚故也;所以中游於太极者,总群真朝飞仙故也;所以下治於十天者,封掌於兆民故也;阴察於洞天者,是无下而不关故也。夫唯二气离合,理物有期,三道亏盈,出处因运,期之至也,因而适之,运有来矣,就而抚之。唐承之年,积数有四十六丁亥之间,前后在中,中间乌兽之世,国祚启竭,东西称霸,以扶弱主,主有纵横九一之名。逮号光迩,昌元其后,甲申之岁,已前已后,种善人,除残民,疫水交其上,兵火绕其下,恶恶并灭,凶凶皆没,好道陆隐,善人登山,流浊奔荡,御之鲸渊,都分别也。到壬辰之年三月六日,圣君来下,光临於兆民矣。当是时也,圣君发自青城西山,出陇南云北,察龙烛之外,西旋九流之关,东之扶林晨落,南视朱山云中,乘三素飞舆,从虎辇万龙,天光总照,神鉴三辰。於焉灭恶人已,於水火存慈善已,为种民学始者为仙使,得道者为仙官。若能精洞房於上元,修九真以弥勤,步隐书於七灵,穷八素之用诚,既得涉乎三灾而不伤,又必观更始於太平,又得赐书仙官,神真长生也。但此玄文灵术,藏於上清之宫金阙之中,少有见篇目者耳。神真下教,七百年内三出传授。授传获之不必贤愚,精心修行,皆得飞仙。然率有玄录仙骨,玉名方诸,乃得之也。自非此相,终不与此文相遇,纵有百万之中误或见者,盖应运传驿付,授有在由,历交关宜为灵使,故令彼甲得而有所付耳。徒有而不行,冥教如此矣,学仙者宜广行名山,跪祝天灵,寻此冥诀,庶得宝秘,以阶神仙之官乎。然后圣君当复料其粗妙,擢以补官僚者,或位为仙伯,或拜为诸侯,助圣教民,理气布德,或封掌一邑,委政一国。若奉郁仪以召日,施结璘以摄月,咏大洞之上经,七变之转书,按金阙之真书,得佩神虎之大符,施八道以拘神,启紫文以惊浮,诵金根以长存,设九赤以封丘,命曲素以招鬼,役紫度以照元,饮五行以呼魂,挹琅讦而不休,经崄试而无疑,履兵火而莫忧者,皆位为左右仙公及左右大夫,或为卿相之司上国仙侯也。所以圣君从虎辇万龙者,以视众仙,随才而授给也。圣君虽封掌兆民,下眄万生,故自逍遥金阙,宫馆上清,栖形太虚,遨游五城,察照十天,百方太平也。诸见太平者,或是慈心仁人,守善而已;或是学道信仙,可教之士;或灵人授书,守精宝胎;或得道得仙,精诚之夫;或玄简录名,七世有德,祚及子孙当为仙者;或生而青骨,通神接真;或有才性伟寂,天分淑迈。作仙之品第,高下数百矣。圣君乃随才署置,以为大小诸侯,各皆有秩,以君种民也。诸侯一年一朝上清,见圣君以受事也,圣君五年一下游,以幸诸侯察种民,而听仙理焉。盖圣君之学道也,备尝艰苦,承师涂炭,履饥寒之切己,蹈水火之轗轲,写私念於五亲,累经天帝之大试,皆心坚正任,死生必期,万邪不能犯其神,千妖不能惑其真,尔乃精诚玄畅,灵神合应,故上皇告诀,天尊授道矣。可谓洞朗悠韵,玄扉开散,高范绝妙,精览独立,幽关万涂,天理旁出,非复简札翰墨所能缕载,粗书千分之一,略举标边,以传骨相当仙之子。有得见者,玄录书名,奏之上清,位为仙卿。若能行金阙真事,拜为大夫,侍书有玉童十人,侍金阙紫文有玉女十人。每当看咏施行,皆宜拜而恭之,盛手烧香於文之左右。轻慢灵纪,身为下鬼,三祖获考。玉童玉女上言其违奏闻其诚心恶善,纤芥无不书焉。方诸束宫青童君启撰后圣道君列纪,以上呈圣君,传青童弟子王远游,使下示骨相应仙之人,百年再传,七百年内听三传,以授学道当来成仙者也。

圣君曰:有得吾列纪,皆玄名仙才录文定书,或上金格玉书当仙之人者也。若既得此纪,唯奉宝秘,无他修为,皆赐白日尸解。若既得而后,不奉道德,写真沦俗,性反志替,有如此徒,是游逸下才,非芳骨之人矣,犹以得吾列纪之故,犹必赐名地下主者,以消其浊质,荡其秽魄也。从此当渐令有阶级之进,悟於大迷之梦耳。诸子勤而慎焉,勿以泄告不信之尸。佩吾列纪,以入灾疫水火兵革之中,山林众精,千邪万祸,皆莫当子,其人见汝,皆令有欢心也,书有玉童奉侍,以覆及子身故也。恶人恶心,妄去加子者,吾自当使山川之灵伐其命矣。勿谓道辽,灵鉴安是,吾从太虚之上,玄空之中相视,犹目瞻鼻耳。子故不信,幸可一试,而犯我之禁誓乎,看我能探得不言之心,内应之祸福哉。受书皆使有誓盟,为不泄之信。令遣下教於骨命,及精心学仙守诚者,遣马明、张陵、阴生、王褒、墨翟、司马季主,及洞台清虚天七真人、八老先生,凡二十四人,或名隐名见,改易姓字,实难分别也。子但当心精诚,夙夜不懈,必自得见此诸人,既见之后,真姓实名亦将告子也。

后圣君命王君总司二十四真人,决下教之功。二十四真人皆受事於方诸青童,受所教之徒於王君,王君亦先告可成者於二十四真人,真人然后受事,乃教之也。《圣君列纪》,唯以付王君一人,使择可授者,不尽使诸真人并传之也。欲知二十四真人姓名,在吾《青要众文经》末,是其定人所教书符神诀篇目,并列之于经上。《郁仪结璘》、《大洞玄经》、《上清金阙灵书紫文》、《八素真经》、《太上隐书九真中经》、《黄老八道秘言》、《太丹十诀》、《玉字洞房》。此经所授,皆位为左右仙公及大夫,左右卿相上司也。其余《九丹变化》、《太清上经》、《黄素道精》、《青录天关》,此经所授,皆位为真人,及领真宫上监,封仙国侯伯也,各有次第品差,在方诸宫白简青录,具载其序。

后圣彭君讳广渊,一名玄虚,字大桩,一字正阳,彭亦为李,或名彭先李君学道。人皇时生,位为太微左真保皇君,并当受命封校兆民,为李君太师,治在太微北塘宫灵上光台。彭君二千五百年辄易名字,展转太虚,周游八冥,上至无上,下至无下,真官希有得见其光颜者矣。然起学所履姓字真定,具列方诸宫白简青录之篇。

后圣李君上相方诸宫青童君

后圣李君上保太丹宫南极元君

后圣李君上傅白山宫太素真君

后圣李君上宰西城宫总真王君

右四辅大相,其余卿司仙公及大夫官三百六十人,并列白简青录之篇,不复一二纪其姓字矣。

青童君曰:夫有骨录则好仙,好仙之人皆有仙志,仙志之人或罢或笃,罢则先世善功不足,笃则玄录宿命将定,或好仙而不专,亦由世德有未备者也。大都天录显於玄宫,则气候诊於躯形,录字彰於太极,则心神正於丹房。若生有金阁玉名者,则眼有日光,青齿白血,其为人也,则仁慈而乐仙,明颖而秀挺。若上清有金书玉录者,则背志於河魁,胸前有偃骨,其为人也,恭和而下人,德及昆虫。若太极宫有丹简青文者,则手理有累人倒大之字,其为人也,密慎而好真,清虚而容非。若方诸有玄素紫名者,则眼四规中有紫光,照鉴其躯,其为人也,修业深妙,清盛避秽。若太清有玉籍绛名者,则声有玉音金响,口方目圆,其为人也,弘施博爱,视人如伤。若太素有琼简金名者,则白志见於腹,口中有紫气,其为人也,慈德而通神,潜仁而下众。若南极有丹文紫录者,则头生五气,上接重楼之云,其为人也,和仁而爱穷,赈厄而济难。若斗中有玄玉绿籍也,则心中有九孔,肺外有锦文,颐下有玉丸,目中有绿筋,眉角当有上千双理顺文城郭,秃鬓露颗,明堂平白,千理为通真之津,广颗为受灵之宅,其为人也,慈爱穷贱,仁及乌兽。若玄宫上元有青金赤书者,则丹心紫孔,黄华绕胃,口中香气,齿多玉液,其为人也,少好视日月之流霞,乐星辰之光象,质清骨坚,精诚探秘。若玄都丹台有白玉金字者,则青肝紫络,仓肾绫文,玄膺精溢,形盛神洁,身体香软,血清气泽,其为人也,耽存玄远,味景灵质,好惠下已,救施厄匮。若三元官有琳札青书者,则紫脑锦舌,玄志鬓际,绿肠朱髓,方天圆额,阴有伏骨,软发紫泽,孔门三开,起居似涩,眼有流光,青精凝液,掌文四达,齿牙三锷,其为人也,灵心仁虚,慈感发神,好微敬信,乐林兴春,爱水清流,怀感山川,愿投名阿,保魄养魂,志凌青泰,远味天仙。诸有如此相,皆必上仙也。亦可学而得,亦可不学而获,要其人必好道,好道学微,必速得升变矣。其次鼻上有玄山。玄山,鼻上有黑志是也。又当使腹有玄丘,以对玄山也。玄丘者,亦黑志也。若阙其一,皆不合仙相。若口臭而性耐秽者,都坏玄山、玄丘之相矣。其次青骨。青骨者,其人皆乐闻五香之气,好学神灵之事。其次鹄行龙趋,项生玉枕,耳后伏晨,胁下有青志,体生络文,及心真胆静,耳坚气宽,此皆次仙之相也。玄洲亦有黄金刻名之籍,不学而得尸解主者,若学得白日放尸之仙也。其次太山三官府有生之乡,脱无死之地,其人魂命不终於死,浮游无限,故以学仙道者,有成陆行之仙耳。当三十年一易地而处,转名而止,亦无死期。所以尔者,太山三官玄录白籍,不注有死之地故也,非三官之妄注於死地。太阴注死生,有黑录白簿,赤丹编简,受生先后相次受死,亦先后相比其数,得六千简辄注一人无死地,其人率多长寿而难死,年多出一百岁,既死忽然而无痛病矣。若加之以学仙,几当成而可教者也。然此人性多协畏而和柔,多好事於微妙,皆仙相也。其次笃志至道,精意坚正,或广行阴德,济贫拯困,施惠亲穷,藏埋枯骨,德过古人,贞平允淑,温恭厚下,不淫不贼,或先人施恩,世世立功,德在三官,已立三百善事,以此学道,皆可得仙也。其心正则天地弗能违也,其神坚则鬼神弗能逆也,其魂明则众邪弗能侵也,其魄白则万妖弗能干也,其精清则淫尸弗能乘也,其液盛则三虫弗能乱也,其血凝则浊气弗能散也。故夫学道者,真心坚神,厉魄抱魂,拘千邪於八荒之狱,闭万妖於九遐之端,精诚以存真一於太初,孜孜常愿凌翮以飞仙,朱灵安於绛宅,五宝守乎清玄,履试观而不倾,居荣辱而不迁,委南面而弗顾,弃万金而莫恨,甘寒苦之轗轲,乐静斋於丘山,守诚心而不倦,并天地可长存,如是始可与言学道之夫矣。若都无此相,又无此行,虽复英雄拔标,志吞四海,横气宏落,高韵凌云,渊璋洞朗,飞翰辩言,雅任奇迈,理幽综滞,口谈虚无而目营八方者,固非仙才也,所谓徒劳以终年,无解於不得矣。

上清徒圣道君列纪竟

#1『诸弘元』:疑当作『讳弘元』。

上清无英真童合游内变玉经

经名:上清无英真童合游内变玉经。撰人不详,约出於东晋南朝。原系《青童道君列纪》中一篇,后分出单行。一卷。底本出处:《正统道藏》太玄部。

上清无英真童合游内变玉经

玉保王青童道君,始就道境,浮霄丹林,下瞩洞海,引味流精,结养华童。日阙万里,九门忽开,丹光紫霞,烟气合明,五帝抚掌,神乌啄明,心目注视,精魂交接,太和自生,金体和畅。玉保青童道君招揖闲暇,虚极生神,安寝玄宫,三元九始,盻不至庭。忽有神人,浚云戴月,络带天辰,玉真秀锐,青骨柔明,以告青童曰:

子远感日精,坐致月液,当得天英,养乎金形。於是双景分光,洞照子身,子丹田中自生芝英,玉华珞珞矣。示子要诀,使民知真一,得无英可以仙身。无英者,青阳之繁芽也。真童者,青童一索之男也。存子身中,子思之即来也。来即同游,混合而变也。招之有叙,理不可妄也。夫子身气传水之精,为志也。志,土也,火所出也。土传火之精为神,神气积具而有骨,骨之精为子目中之瞳。子目之匡廓,子身之玄窗也。双珠荧荧者,子之神镜也,上通日月之光,下灌子之伏牛也。此数者,所以来无英也。无英,灵物也,来则子自知之。至其日伺之,来则动其处,有物着子身中也。欲为之,向日拜祝,先临目,即见有红气满前也。因闭目,又见红色甚而为波扬也。即紧闭目,以目精隔皮理视之,见红紫作宝色,中有百花纹,转如车输也。子即以鼻引之,自项下脊穿肾达踵,而复贯丹田中,见其色如前状,心祝曰:

神招炁接,内想外来,神气密会,日晶流烟,洗我故髓,延易生真,无英青阳,繁芽浡兴,洞开阴景,魍魉绝形,日月融光,养我圣身,上登玉保,后圣之臣。

月亦如之,以其日时独居寝焉,以心伺之,当有物来入自其处。谓左足应立春,其日戊寅、己丑;左胸应春分,其日乙卯;左手应立夏,其日戊辰、己巳;膺喉头首应夏至,其日丙午;右手应立秋,其日戊申、己未;右胸应秋分,其日辛酉;右足应立冬,其日戊戌、己亥;腰尻下穷应冬至,其日壬子。是其日时伺之,引归丹田中,看何所得之耳。不必皆至其所,然无英与岁甲合,自然内游於一身矣。交际两晖,朝朝为之,夜坐忽有飞光来子前,子视之即灭矣。久则可定观,光中有物形具焉,则子无英之状也。丹田亦有此状也。行之为上清之真,非诏诸下学也。

青童道君行其道,以诀出束华玉宫,付诸真人,按如明科。

右东华保晨玄黄道君传学道者。

上清无英真童合进内变玉经

上清神宝洞房真讳上经

经名:上清神宝洞房真讳上经。又名《青童这君列纪》。撰人不详,约出於东晋南期。假托金阙帝君告青童君,徒向魏夫人传许远游。言存守身中洞房三真及诸神要诀。一卷。底本出处:《正统道藏》太玄部。

上清神宝洞房真讳上经

此经一名青童道君列纪,一名太保玉经。神仙修之,为上清之真。昔魏君华存,授之许君远游,居西城墉台,盟紫景十华药玉,割星云宝霄翔凤之锦,以告上清。百年以传真人,不以露文地民,发真昭之天矣。

玉保王青遗道君,讳龙光玄,字幽无,生木真一气青厦流光九变东玉那国玄珞之山,翠华含精,流珠侠卫,九千历周,香敷琼葩,明落药本,玉仪九尺,洞观十方,天女捧衣,玉帝稽颡,吟声朗彻,林谷骇震。天宝神仙王,授青元上真秘箓一百五十五书,真目周悉。化庶兆门,以启梵运,开道之本曰:

至道者,洞虚也。化本者,觉意也。天地不言,有以示也。万物群品,有以象也。雷风云气,有以感也。所以然者,以觉意得也,莫不洞虚而变化也。化者,常也。变者,名也。天地万象皆生於洞虚,洞虚无有也。化象觉意,皆出於洞房也。洞房,有中无也,洞虚,无中有也。房有也,物不因人也。天也,其工巧於人,不逮见而得之意也,人以意得也。得者,取之也。天以意示人,与之也。所与合,则道德与元炁混一,无所不能为也,无所不可见也。生死去来,万类消息,在觉意中也。天地,吾父母也,无不同也。终始有无,不出此也。随作随应,显乎几矣。几者,上清神宝洞房真讳也。真者,真乎此也。讳者,讳乎此也。得此者,太上仙矣。

玉保道君,於时身流琼光,照无穷尽,首建危冠,珠宝映形,披御霞彩,天地告瑞,丹芝呈芳。以真道成,退斋告於金阙帝君后圣之真曰:大哉,深乎至矣,以发生广施,长养化源,是为玉宝,婴儿守雌,厚泽不形,故号青童。金阙帝君告青童曰:子体有玉骨,心有九皇,日窗高下,紫志颐下,碧睛深映,自宜位登高真,至道秘讳,今得开晓,而一形寓於天和,亦应炼冷,使有无合化,上升玄宫。青童道君退斋郁林,肘步请究,乃告之曰:子当闲居,闭目习视,令如开目,开目闭目,不可去见以见。持之百日,夜视而光通矣。当复收天光於玄镜,历念子身中有水晶,即仰看真极下,洞房中方寸三真。视百日,当闻如天震雷,方寸之中,可方丈矣。百八十日,如大屋矣。三百日,如官殿矣。千日,与天地等矣。不以念而念,不以思而思,不以觉而觉,不以意而意,惟精所通,万象备矣。向之觉意所得,皆在其中矣。神道自显,显而昧昧,辽然与世远矣。洞房中当见子之造化无穷,无边无极际也。子忽升天,安坐洞房,执经南向,黄老则哺子以神奇矣。

青童道君行之千日,身佩豁落,驾凤乘云,以造日宫。日中赤炁凝精,盘流千折,日根之神结玉之粹,其名郁仪赤章龙文。青童揖之,以采日精。

洞明玉清太上之文

青童道君曰:饮日之丹,重环耀明,引吸至精,以升月中,黄气融廓,密采金芒,含虚养明,湛尔其神,故曰结璘黄书虎文。.

青童道君仰玄极之虚,通交神之曜,日月结炁,炼冷真形。天地纳其几,神明出其室,回盻九天,飞驰八表,金真摄炁,玉霄重光。光通一形,内见三宫,三宫合化,二十七宫,峨峨金庭,坐列玉婴。

泥丸九官,宫各有名,下通长楼,十二玉城。

中丹田有九宫。两乳高处陷平,为守寸双田,左有大神,名命宁,字叔平;右有大神,名正精,字子张,着红绣衣,手执火铃,以照四方。楼环为真人宫,中有玉清真人,名天玉,字玄通,着青云衣,手执玉镜。肺为皓清宫,有素华道君,名曰成,字玉虚,着飞云衣,坐金床,手执大珠如鸡子。心为丹元宫,中有玉真,名龙精,字曦渗,着红锦玉衣,口衔日。脾为黄室宫,中有中部玉女,名摄生,字伯昏,着紫霞衣,手执玉尺。肝为兰灵宫,中有木公,名长精,字孟贤,着碧霄衣,手执玉帝之文,坐班龙之上。胆为太真宫,中有玄光童子,名彦威玉,字仙魂子,着紫云衣,手执剑。左肾为玉帝宫,中有玄卿君,名统真,字幽赋,着绿云衣,手执火玉。右肾为玉女宫,中有正真童子,名曰虚根,字正仙,着黄玉衣,合掌坐相向。穷肠之裹为太常宫,中有高上君,名洞英,字含华,着青云衣,手执笻。上之九宫,神如婴儿,坐紫云间,治方寸中。

下丹田有九官。脐傍两问高处陷中,为守双田,中有二大神,左曰标元,字期亡;右曰理明,字敬清,着紫绣衣,手执火炬,下烛九渊,护镇生明。入一寸为明堂,有桃康大神,名玉威,字上明,着红锦衣,坐金床。二寸为洞房,有玄上帝君,名无猷,字命真,着玄锦衣,手执钥。三寸为丹田宫,中为生宫大神,名务光,字勤元,着赤铢衣,手执玉铃。四寸为流珠宫,中有弱水大神,名积渊,字天英,着白绡衣。五寸为紫极宫,中有太乙大神,名保灵,字庆生,着单锦衣。却上一寸为洞元宫,中有南上玉妃,名苏,字决昌,着碧云衣。却上二寸为洞庭宫,中有碧元上帝,名大黄,字曾子,着黄绣衣。却上三寸为洞阳宫,中有日玄大君,名郁明,字监生,着玄锦衣。却上四寸为洞真官,中有帝一大神,名伯高,字都元,着朱衣,正坐,并向外。下丹田九宫,亦各方寸,神形如婴儿,坐黄云中。

青童道君洞见二十七真,罗布玉婴,密为莲房,反神无知,形合太玄,道德来居,与天为一。祝曰:

骈阙累居,玉官九城,三官布列,丹碧罗精,周流百关,伏炼尸形,妙有合炁,变化生明,役御大有,上飞玉清。

道备神宝,玄领真讳,德被群品,玉帝开颜,身带龙舆,周旋万天,俯窥三辰,坐知亿年,作经一章,刻东华玉阙玄观之上,以传金名青书玉简,高真之人。

青童玉保王道经

九开龙胎先,胎几太无始,玉空流常无,意真宝繁会,侠日东桑霞,咽吸出紫阙,三元极元初,至德理上玄,感激但恍惚,妙觉道自然,桃康璇玑父,命精升泥丸,朱珠养云根,天芒下入渊,真神合母精,涓涓淡流泉,默御伯玉君,晨霞起凝烟,照韫上玉公,掖致镇容间,金曜隐芝华,太帝揖玉阶,混化真常名,智惠命九还,亿龄无足多,不变飞神丹,大道得长存,长存开阖间。

青童道君玉经,盟禁至重,道之玄枢焉。于今偃息青林,总校上真,调御神炁,育生元元,神宝真讳,先乎天地,有知此文,身得神仙,知其宝讳,拔登祖玄,高侍帝宸,寿无穷年。

上清神宝洞房真讳上经

元始天尊说玄微妙经

经名:元始天专说玄微妙经。撰人不详,约出於唐宋间。系改编《五斗三一经诀》而成。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。

元始天尊说玄微妙经

道言:欲达玄微之妙,当静念,依时行道。至春分日夜半时,起坐东向,冥目存我身中三宫三一、三卿及我,合七人,我在中央也,俱乘紫气之烟,共登北斗阳明星。阳明星者,北斗之东神也。於是存入星中央坐之,吞紫气三十过,行之久久,自见阳明星东元太上官,官中有青玄小童,授子真光也。先当从存北斗星下紫气大如弦,从上直下注我前,然后乃存三一也。

周君口诀曰:存七人巾斗七星,而共登阳明,雁行,我居中央也。巾星者,以魁覆头,柄杓前指也。吞紫气三十过,我存紫气而咽之也。又思三一、三卿,并同时吞之也。吞毕,更存七人乘紫气,空中来下,还兆三宫中,良久,心祝曰:

三尊上真,太玄高神,阳明主春,万童开门,丹元主夏,朱紫合烟,阴精主秋,天威六陈,北极主冬,万邪塞奸,五土秉壬,戊己天关,所摧皆灭,所向莫干,炼我七魄,和我三魂,生我五脏,使我得真,登飞上清,浮景七元,长生顺住,啸命千神。毕。亦可眠存之,四节共此一咒耳。

至夏至之日夜半时,起坐南向,冥目存我身中三宫三一、三卿及我,合七人,我在中央也,俱乘紫气之烟,共登北斗丹元星。丹元星者,北斗之南神。於是存入星中共坐,吞紫气三十过,行之久久,自见丹元星南极太上宫,宫中有朱阳灵妃,授子绛书宝文也。

至秋分日夜半时,起坐向西,冥目存我身中三宫三一、三卿及我,合七人,我在中央也,俱乘紫气之烟,共登北斗阴精星。阴精星者,北缺文,欠四百七十有余字。#1八节,自宜案历之。八节,盖璇玑之正度也,万真灵仙神明朝宴之日也。

北帝自然法,月数之中,日三景气相适之日,亦大吉时也。宜以建修思道。并而论之,吾从唯一。

外国以月一日为建,二日为除,以次数之。今穷景无历日,此乃可用。匈奴国以正月一日为甲寅,朔六甲,周而复始,正月大、二月大、三月小、四月大、五月小、六月大、七月小、八月大、九月小、十月大、十一月小、十二月大。若穷景深林,外迩冥绝者,亦当案此也。

每至建日,或月一日,平旦,存三一从己三官中出,坐已前,乃心起再拜,若如见之仿髴,因心祝曰:

天尊三帝,守某命门,出游虚中,六气玄分,养我五神,正我三魂,五脏自生,长生飞仙。毕,又存从虚中还三宫,良久,咽液三十过。作十过为之,夜当梦见三一及三卿也。或梦见白乌白鹄,白虎金玉之物,皆三一之化景示象也。如是守之勿殆,则见之象也,对面之渐也。

每至除日夜半时,密起向北,视北斗七星之内象,见三一从辅星中下,来入己三宫中毕,还寝静思,存之仿髴似见,乃微祝曰:

太上天辅,三帝所游,三卿扶骨,与真合俱,下入我身,安寂坐元,吐精灌形,魂魄和濡,使我飞仙,云行游浮。毕,咽液二十七过。月取一除日耳。

每至开日夜半,起坐东向,去巾,亦可散发,更梳栉结之,结令良久毕,微呼曰:

上元三真,真中婴儿,散发开烟,上通天台,泥丸坚凝,与天同时,使我飞仙,交行洞台。毕,咽液十九过毕,乃巾而寝。精心存三一、三卿各安其宫,帝与卿相对而坐,存三一呼气宫中三十过。己存时,亦自呼气三十过也。呼气者,开口吐气之法也。其时亦觉一体热,则和神凝魂之验也。存一皆闭临两目,内视神宫也。

存一之道,使太上三素气见三宫中。三素者,紫青绛三杳色气也,紫在上也。则存守三一在其中,因想见北极紫户玉宫,使天官序列,思我将在帝前对坐,所求乞,乃心拜焉。太上是上清也,上清之帝,极贵者也。北极紫房,帝之房耳。亦存己三一,与帝论飞真生生之道也。

凡临盛馔,皆正心存一,因想一先饮食,然后兆乃食之也。恒如此,则邪气远退,真气来前。饮食毕,心祝曰:

百谷入胃,与神合气,填补血液,尸邪亡坠,长生天地,飞登金阙,役使六丁,灵童奉卫。

守一之法,以甲午、甲辰、甲寅日夜半,扫除静寝之庭,方圆一丈布席,烧香北向再拜,亦可心拜而已。因仰视北斗七‘星,使紫气从斗中出,入兆身中三宫之内,向北接手两膝上,存三一、三卿与兆,俱乘紫气上登太极。太极,星也。令忘身失体,恍然如升天之状,如此则仙道近矣。仙人谓之大静也。阴雨,可於寝床上思之,亦可预作坛於静处,使方圆一丈,篱四面使高数尺,至日恒当修之,此大静之道也。

守一之道,常伺月初出之时,向月再拜毕,微祝曰:

太阴玄精,明月夫人,初生流光,照我三宫,神仙上飞,高游八方,所向所愿,皆与福中。

守一之道,恒存北斗覆头上,柄指前,此百邪不干,凶气灭亡之要诀也。

守一人,忌食五辛及一切肉,履生产妇家。甲子日存思,又忌见醉人,及诸殗臭,皆避而慎也,遣之勿疑矣。又勿抱婴儿,己儿乃可。不与人共衣履,同床席,唯存一也。思真静神,念道招灵,皆得别处,非徒此一事而已。

后圣金阙帝君,昔受《三元真一经》、《太极帝君真符》、《五斗真一经》、《太极帝君宝章》,凡四诀,后以传仙人涓子。涓子钓河获鱼,剖得青玉函,发视获二符二经法是也。此太上内隐地真之上道,亦得朝宴上清,游盻太极,飞遨崆峒,寝息昆仑矣。

按四极明科照生灵符之法,诸有地真上经者,皆有出传年限,盟誓三官,委帛血坛,割革之约,乃得授付。受者斋百日,或五十日,或三十日,或二十一日,或十日,或七日。唯必可教精心信真者,当传授守三元之真,用二帝之符,登五斗之道者,是地真之上道也。法以四十年得传一人,四百年传十人止。若无其人者,白素写一通,封付五岳隐密岩室之中,须四十年辄写一通,封付五岳耳。夫五岳者,聚在一山而已,不必均匝周而布付五山,盖取其所止处之近者也。若不及岳山者,名山亦可也。若北之抱犊,西之地肺,南之罗浮、太和,东之天台、括霍,是此之类,皆名山也。若四百年中有十人,可授之,过限不得复出矣。违科犯泄,不遵法度,身诣水官,受风刀之考,子孙殃绝灭后也。其脆约之代血誓者,是青童君受,出以示晚学,为永用之节度矣。若受《三元真一经》,当脆有道之师,白素八十七尺,银镮三双,一本用白素二十九尺,银镮一双耳。上总合之也。或用钮三枚耳,以代割革不漏之约。其受《太上五斗真一经》,当脆有经之师,紫文帛四十尺,金镮两双,以代歃血败泄券契也。其受太极真符,脆有符之师,朱帛二十尺。其受太极宝章符,脆有经章之师,碧帛二十尺,以当登坛剪发,为殁身之誓也。受者以待林泽山柄之穷,不得妄用赡己之私矣。违而不奉,皆立割削之科,身陨三泉。父子传授,以脆盟如科。传授皆相师,所以崇根本,明天诚之苦也。又不但施於此而已,盖欲更其有训法始耳。夫自非宿有仙骨玄箓者,亦自不得闻见其真一之妙道也。

元始天专说玄微妙经竟

#1按此处所缺文字,可参见《上清金阙帝君五斗三一图诀》。

上清金阙帝君五斗三一图诀

经名:上清金阙帝君五斗三一图诀。撰人不详,约出朴南北期。假托金阙帝君授仙人涓子。官卉守三元真一,飞升北斗之法。一卷。

底本出处:《正统道藏》洞神部灵图类。又见《云笈七签》卷四九。

上清金阙帝君五斗三一图诀

至春分日夜半时,起坐东向,瞑目存我身中三宫三一、三卿及我,合七人,我在中央也,俱乘紫炁之烟,共登北斗阳明星。阳明星者,北斗之东神也。於是存入星中央坐,咽紫炁三十过,行之久久,自见阳明星东元太上宫,宫中有青玄小童,授子真光也。先存北斗星下紫炁大如弦,从上直注我前,然后乃存三一也。

周君口诀:存七人并巾斗七星,而共登阳明,雁行,我居#1中央也。巾星者,以魁覆头,柄杓前指也。咽紫炁三十过,我存紫炁而咽之也。又思三一、三卿,并同时咽之毕,更存七人缘向者紫炁中来下,还兆三宫中,良久,心祝曰:

三尊上真,太玄高神,阳明主春,万童开门,丹元主夏,朱炁合烟,阴精主秋,天威六陈,北极主冬,万邪塞奸,五土庚壬,戊己天关,所摧皆灭,所向莫干,炼我七魄,和我三魂,生我五脏,使我得真,登飞上清,浮景七元,长生顺往,啸命千神。

毕,亦可眠存之。四节共此一祝耳。

夏至之日夜半时,起坐南向,暝目存我身中三宫三一、三卿及我,合七人,我在中央也,俱乘紫炁之烟,共登北斗丹元星。丹元者,北斗之南神也。於是存入星中共坐,咽紫炁三十过,行之久久,自见丹元星南极太上宫,宫中有朱阳灵妃,授子绛书宝文也。

至秋分之日夜半时,起坐西向,暝目存我身中三宫三一、三卿及我,合七人,我在中央也,俱乘紫气之烟,共登北斗阴精星。阴精星者,北斗之西神也。於是存入星中共坐,咽紫炁三十过,行之久久,自见阴精星西元太上宫,宫中有白素少女,授子玉章虎书也。

至冬至之日夜半时,起坐北向,瞑目存我身中三宫三一、三卿及我,合七人,我在中央也,俱乘紫炁之烟,共登北斗北极星。北极星者,北斗之玄神也。於是存入星中央坐,各咽紫炁三十过,行之久久,自见北极星北元太上宫,宫中有玄精真人,授子金书秘字三五顺行。

至六月一日,或十五日,令与秋分、夏至日相避,夜半时,坐西南向,暝日存我身中三宫三一、三卿及我,合七人,我居中央也,俱乘绛紫青黄四炁之烟,共登北斗天关星,天关星者,北斗之中神也。於是存入星中共坐,并临目吞四色炁各十过,先吞绛气,以次也。行之久久,自见天关星中元太上宫,宫中有太上威真大王,授子灭魔符,攫邪钺黄衣兵箓。

八节各守八日耳,以节日夜半为始,余日唯存三宫中安坐而已。极精想,使有至彷佛耳。

右守五斗真一经口诀。

道士志学,山林隐静,久遁岩室,远绝人间,为之者益精,而神速至也。必如此者,多不知推算历度分数,作历日也。不知历日之道,则二十四气、八节之日,永不可得知也。复不能年年出人间,寻问求写,亦是学士之一疑也。今请按北帝自然之经法云:用正月三日当立春,二月十五日当春分,四月一日当立夏,五月十六日当夏至,七月七日当立秋,八月十二日当秋分,十月五日当立冬,十一月十一日当冬至。山林之士,当用此法也。若晓外历日之八节,自宜按之。历之八节,盖璇玑之至度也,万真灵仙神明朝晏之日也。

北帝自然法,月数之中二景相适之日,亦大吉时也。宜以建修道德,并而论之,吾从唯一。

外国以月一日为建,二日为除,以次数之。今穷无历日,此乃可用。匈奴国以正月一日为甲寅,朔六甲,周而复始,正月大、二月大、三月小、四月大、五月小、六月大、七月小、八月大、九月小、十月大、十一月小、十二月大。

若穷景深林,外迹冥绝者,亦当按此耳。

每至建日,或月一日平旦,存三一从己三宫中出,坐己前,乃心起再拜,若见之彷佛,因心祝曰:

天尊三帝,守某命门,出游虚中,六炁玄分,养我五神,正我三魂,五藏自生,长生飞仙。毕,又存从虚中还三宫,良久,咽液三十过。为之,夜当梦见三一及三卿也。或梦见白乌白鹤,白虎金玉之物,皆三一之化景示象也。如此守之勿怠,则想见之像也,对面之渐也。

每至除日夜半时,密起向北,仰视北斗七星之内象,见三一从辅星中下,来入己三宫中,毕还寝静,精思存之,彷佛似见,乃微祝曰:

太上天辅,三帝所游,三卿扶胥,与真合俱,下入我身,安寂坐无,吐精灌形,魂魄和濡,使我飞仙,云车行浮。毕,咽液二七过。月取一除日耳。

每至开日夜半时,起坐东向,免冠,亦可散发,更梳栉结之,良久毕,微咒曰:

上元三真,真中婴儿,散发开烟,上通天台,泥丸坚凝,与天同时,使我飞仙,交行洞台。毕,咽液十九过毕,乃戴冠而寝,精心存三一、三卿,各安其宫,帝与卿相对而坐。存三一、三卿各呼炁宫中,三十过已。存时亦自呼炁三十过也。呼炁者,开口吐炁之谓也。其时亦当觉一体热,则和神凝魂之验也。存一临两目,内视神宫也。

存一之道,使太上三素炁见三宫中。三素者,紫青绛三杳色炁也,紫在上也。则存守三一在其中,因想见北极紫房玉宫,使天官序列,思我将在帝前对坐,所乞所求,乃心拜焉。

太上是上清也,上清之帝,极贵者也。北极紫房,乃帝之房耳。亦存己三一,与帝论飞真生生之道也。

凡临盛馔,皆正心存三一,因想一先饮食,然后兆乃食之也。常如此,则邪气远退真气来前。饮食毕心祝曰:

百谷入胃,与神合炁,填补血液,尸邪亡坠,超登金关,长生天地,役使六丁,灵童奉卫。

守一之法,以甲午、甲辰、甲寅日夜半,扫除静寝之庭,方圆一丈布席,烧香向北再拜,亦可心拜而已。因仰视北斗七星,使紫炁从斗中出,入兆身中三宫之内,向北接手两股上,存三一、三卿与兆,俱乘紫炁上登太极。太极,北斗星也。令忘身失体,恍焉如升天之状,如此则仙道近矣。仙人谓之大静也。阴雨,可於寝床上思之,亦可预作坛於净处,使方圆一丈,篱四面高数尺,至日常当修之,此大静之道也。

守一之道,常伺月初出之时,向月再拜,拜毕,心祝曰:

太阴玄精,明月夫人,初生流光,照我三宫,神仙上飞,高游八方,所向所愿,皆在福中。

守一之道,常存七斗覆头上,柄指前,如此百邪不敢干,凶炁自灭亡,要诀也。

守一之人,忌食五辛及一切肉,履产妇家。甲子日存思,又忌见大醉人,及诸殗臭,皆避而慎之,勿疑也。又勿抱婴孩,及近乌兽虫类。不与人共衣履,同床席而存一也。思真静神,念道招灵,皆欲得别处,非徒此一事而已。

后圣金阙君所受《三元真一经》、《太极帝君真符》、《五斗真一经》、《大极帝君宝章》,凡四诀。后以传仙人涓子。涓子钓河获鲤,剖得青玉函,发视获二符二经法是也。此太上内隐法,地真之上道,亦得朝宴上清,游眄太极,飞遨空洞,寝息昆玄矣。

按四极明科照生灵符之法,诸有地真上经者,皆有出传年限,盟誓三官,委帛血坛,割券之约,乃得授付。

受者斋百日,或五十日,或三十日,或十日,或七日。唯心向教,精心信真者,当传授之耳。守三元之真,用二帝之符,登五斗之道者,是地真之上道也。法以四十年得传一人,四百年得传十人止。若无其人者,白素写一通,封付五岳隐密岩室之中,须四十年辄写一通,封付五岳耳。夫五岳者,趣在一山而已,不必均匝周布五岳山,盖取所止处近者也。若不及岳山,名山亦可也。若夫北之抱犊,西之地胇,南之罗浮、大和,东之天台、括霍,此是之类,皆名山也。若四十年中有十人可授者,授之,过限不得复出。违科犯泄,不遵法度,身诣水官,受风刀之拷,子孙殃灭后也。其脆约之代血誓者,是青童君所受出,以示晚学,为永用之节度矣。若受三元真一经,当施盟结誓脆也。盟以保神,脆以坚心,故万物弗能犯,天地弗能违。其受上一之法,用紫纹四十尺,明镜一枚;其受中一之法,用绛四十尺,镮两双;其受下一之法,用白素随年之数,以一尺为一岁,计此为率,金镮两双。经师受此盟物,以待林泽山柄之穷,以救行路急病之困,不得妄用赡己之私矣。违而不奉,死为下鬼,受风刀之拷。父子传授,亦盟如科,传授是经者,交相师友,此天人之法也。

有授大洞守一经者,则为师也。受是经者,则为弟子也。所以崇建本之尽若,明天诚之苦至,期神灵之所宗,托阶级以师友。师友理其外,三一镜其内,帝君欣其宫,赤子悦其宅。於是紫房秀霄,丹田曜焕,三老降其室,三华憩其寝。将必神登太霞,信济空洞,体合妙灵,白日升天。违是道者不全,泄是禁者身残,闻此道者延年,行此道者神仙。可不慎欤。

夫自非宿有仙骨玄录,及金玉名,亦自不得闻见真一之妙道也。或宿世行善,功满三百,或慈惠至德,仁及乌兽,或本命运遇,与神合会,诸如此者,皆得三一。昔子晋得之,驾鹤乘云,安期得之,回转五辰,涓子得之,上造太清,柱史得之,飞飙北冥。斯道妙矣,得长生也。

上清金阙帝君五斗三一图诀

#1『居』字原本作『君』。

金阙帝君三元真一经

经名:金阙帝君三元真一经。撰人不详,约出矜南北朝,假托仙人涓子授青童君,言存守三元真一法术。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。又见《云笈七签》卷五十。

金阙帝君三元真一经

涓子授东海青童君

真人所以贵一为真者,上一为一身之天帝,中一为绛宫之丹皇,下一为黄庭之元王。并监统身中二十四气,以应太微二十四真。夫气者,结虚烟而成神也。三元君各有千乘万骑,云车羽盖,常以内入紫宫,以登上清,列录元图,位为真人,飞行九霄。若能守之弥固,则三一可见。三一可见,则千乘万骑至矣。羽盖可御,云车可乘,白日升天,上造太微。太微中有二十四气,混黄杂聚,将结炁而变化,有时忽尔而分流也。气中有二十四真人,皆三一帝皇之炁,所以致分道变化矣。既能守身中三一,则上太微中三一帝皇之君,而降见於外,与子言矣。

身中复有二十四真人,亦身中精光爽气所分化而造也。若云车来迎,以登太微,太微二十四真人,俱与身中神明合宴於混黄之中,共景分升,俱齐内外之德也。皆出入上清,寝止太微,又当兼行洞房。洞房之中,自有黄阙紫户玄精之室,身中三一尊君,常栖息处所也。兼行之者,见一神益速也。洞房真人须守一为根本,守一真人须洞房为华盖。故三一相须,洞房相待,虽其居不同,而致道用齐相须。若但各得一道,注心坚固者,可入太清而已,位为太清仙王耳,不得游行太微,浮登上清。上一真帝之极也,中一真皇之至也,下一真王之妙也。天皇得极,故上成皇极;地皇得至,故上成正一;人皇得妙,故上成众妙之君。三皇体真以守一,故一无藏形,其真极也。三一俱明,得一而生,是故三皇世人学之者,皆贵守真一。守真一,心朴神凝,混专玄感,所以百念不生,精意不散。但三月内视,注心一神,神光化生身外,与之而游,是注念不散,专气致和,由朴之至也,得之速也。自朴散以来,真离之后,华伪渐起,竞心乱生,故一不卒见,神不即应。非不欲住,存之者不专,思之者不审,故起积年之功,始有仿髴也。若能心斋远世,专心无营,亦必三月之感,与一俱面也。三元者,九天之玉真,太上之正道也。故正一大道,以出真帝,正道玄真,以生大神,三元解变,则一之所生,故众真归一而玄功成焉。此正道之祖,元气之根始也。

夫三一之法,观道备於三元,总括灵篇,握宝神经。第一之诀《大洞真经》,第二之诀《大有妙经》,第三之诀《太上素灵》。是故上一帝君宝《大洞真经》,中一丹皇宝《大有妙经》,下一元王宝《太上素灵》。此之三文,真道之至精,三一之极章,并上清之禁诀也。妙哉无名,其道不远。守一所生,三一见矣,子既见一,可求此经,亦当秘授守三一法。皇天上清金阙帝君真书之首篇,众真之妙诀。子能守一,一亦守子;子能见一,一亦见子。子身进退,千端万事,常当念一。饮食念一,喜乐念一,哀戚念一,疾病念一,危难念一,履水火念一,乘车马念一,有急念一。人之念一,举止属目,念亦多矣,思念专矣。患人有志不固,固不能久,知一名字而不能守,守不能坚志,多有夸心,不能恒守。故三一去则正气离,夫失正气者故气邪,气邪则死日近也。俗人学道,多寻浮华,不信真一为贵。初有其志,后必变败,由用志不一,邪气来入故也。守一之戒,戒於不专,专复不久,久不能精,则三一去矣,身为空宅无主,其祸安久哉。

气结为精,精感为神,神化为婴儿,婴儿上为真人,真人升为赤子,此真一也。天有三玄,谓日月星也,亦有三精,是用长生。人有三宝,三丹田也,亦为三真,是用永存。《灵宝经》曰:天精地真,三宝常存,此之谓也。

两眉间,上丹田也,心绛宫,中丹田也,脐下三寸,下丹田也,合三丹田也。赤子居上丹田宫,真人居中丹田宫,婴儿居下丹田宫。两眉间上,却入一寸为明堂,却入二寸为洞房,却入三寸为丹田泥丸宫。却入者,却就项后之背向也。丹田泥丸宫,正四方面各一寸,紫气冲天,外映九万里,覆北斗七星魁为盖,以杓柄前指外向也。变化大小,飞形恍惚,在意存之。上元赤子居中,在斗盖之下。赤子讳玄凝天,字三元先,位为泥丸天帝君。其右有帝卿一人相对,是齿舌脑之精神,升化而生也。讳肇勒精,字仲玄生,上入为帝卿君。此二人共治泥丸中,并着赤绣衣,貌如婴儿始生之形。天帝君执上清神虎符,帝卿执《大洞真经》,坐俱外向,或相向也。内以镇守泥丸、面目、口舌齿、两耳、鼻发之境,外以威震六天万鬼凶恶之魔也。三魂五日一来朝,而受事焉。

心为中丹田,号为绛宫,镇心中中央,正四方方面各一寸,朱烟参天,外映照三万里,变化恍惚,在意存之。中元真人居其中,讳神运珠,字子南丹,位为绛宫丹皇君。其右有辅皇卿一人,是四藏之精神结化也。入绛宫为辅卿,讳光坚,字四灵。此二人共治绛宫中,并着朱锦衣,貌如婴孩始生之形。丹皇君左手把荧惑星,右手执太保经,辅卿君执《大有妙经》八景,坐俱外向,或相向也。内以镇守筋骨、五藏、血肉之境,外以震消万邪之不祥,养光安神,长生久视,飞仙太霄。三魂七魄三日一来朝,而受事焉。

脐下三寸号命门丹田宫,下元婴儿居其中,四方各一寸,白气冲天,外映照七万里,变化大小,飞形恍惚,在意存之。下元婴儿讳始明精,字元阳昌,位为黄庭元王。其右有保镇弼卿一人,是精气津液之神,结烟升化也。入在丹田宫弼卿,讳归上明,字谷下玄。此二人共治丹田下元中,并着黄绣罗衣,貌如婴孩始生之形。黄庭元王左手把太白星,右手执玉晨金真经,弼卿执《太上素灵经》,九庭生景符,坐俱外向,或相向也。内以镇守四肢、津血、肠胃、膀胱之府,外以消灾散祸,辟却万邪。三魂七魄一日三来朝,受事於元王矣。

守一之法,至立春之日,夜半之时,正坐东向,吹气九过,咽液三十五过,毕,乃存北斗七星,冉冉来下,在我头上,却向天,以杓柄正向前指东也。存阴精、真人二星,亲薄头顶上,阳明、玄冥二星,却在上也。阳明、阴精二星在星后面,玄冥、真人二星在前面,於是仿髴存念位定。又思三一之尊君,忽乃变生,共出在斗魁之中,须臾,三卿君复生如三尊,须臾,见六人俱登玄冥,刚行东去,达天关而止,俱向我口。又存见上元手扶上卿,中元手扶中卿,下元手扶下卿也。我乃咽气一通,良久止,上元二人从气中来入我口,上升还泥丸宫。次咽气一通,良久,中元二人从气中入来我口,下徊绛宫中。次咽气一通,良久,下元二人从气中来入我口,下徊入下丹田中。存天关星,令去口七尺,星令对口前,三一入我三宫中。都毕,乃精念真一各安所在,坐卧思之在心,心有所愿,事事心启之,所求者亦心启求之。存思唯令静寂,静之寝室,昼日亦可存思。

立夏存三一,南向如初立春精思。

立秋存三一,西向如立夏精思。

立冬存三一,北向如立秋精思。

存思三一各安其官,毕,乃微祝曰:

五方命斗,神致七星,三尊凝化,上招紫庭,六神徘徊,三宫丹城,玄通大帝,下洞黄宁,天真保卫,召引六丁,神仙同浮,乘烟三清,四体坚炼,五脏自生。

右守三元真一经诀。

金阙帝君三元真一经