灵宝五经提纲

经名:灵宝五经提纲。撰人不详,约出於宋代。一卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部威仪类。

灵宝五经提纲

敷座法事

大圣闻经,悟道天尊。

太上微言在五经,五经垂世若丹青。丁宁试为重宣演,解脱亡灵出夜肩。

伏以经天纬地之谓道,道出分三,垂世立教之谓经,经传有五式,宣妙义,祈度亡灵,谨运真香,志心上启太上无极大道虚无自然元始天尊、玉晨道君、灵宝天尊、太上老君道德天尊、昊天至尊金阙玉皇上帝、东极青玄慈父太一救苦天尊、大慈十方救苦天尊、九天生神上帝、五方五老上帝、三十六部尊经玄中大法师、三元三官大帝、九幽拔度真宰、五岳十地阳曹阴掾、主宰真灵三界内外应感神祇,咸望慈悲,俯垂洞鉴。盖开趋正道而出迷途,必资惠炬,度苦海而登彼岸,须藉法桥,故天尊以方便心为众生立权实教,出五经之旨趣,为万有之荃蹄,历历玄文,巍巍大范,格言妙训,必志於道,据於德者,始能究其渊源,奥义奇辞,非出乎口入乎耳者所可窥其仿髴者也,以今奉为某求度亡,故某谨集见前清众敷座,讽诵:

《洞玄灵宝九天生神章经》、

《太上老君说常清静妙经》、

《高上玉皇心印妙经》、

《太上洞玄救苦拔罪妙经》、

《太上生天得道真经》。

特用回荐亡灵,超真解脱,当愿亡者某出群迷径,入希夷门,玉章生神,四象五行之和合,妙经救苦,三尸六贼之消亡,空五蕴以为得道之阶,净六根以证生天之实,忘心忘形忘物,识真常得性之机,炼神炼气炼精,明混合回风之道,嘉与有情之众,同归无相之门,法众虔诚,同声赞咏。

讽《生神章经》

仰惟《九天生神章经》,乃三洞飞玄之炁,结空成梵,自然成文,所以能开天地、生人物者也。大抵人之生也,皆受九天之炁,以为胞胎魂魄,至於五脏六腑、七窍八景、三万六千神,莫不由其融结而后得生,一有壅阏,则生生之理不具,盖有孕重而随殰者矣。夫九天之炁,顺而委之,则结凡胎而为人,逆而修之,则结圣胎而为仙。圣凡虽异,其为道则一而已矣。又天秉阳,九,阳数也,纯阳者仙,纯阴者鬼,真人以阳消阴,则升天而为仙,众人以阴消阳,则入地而为鬼。既为鬼则受拷酆都,魂神荡散,非藉神章以摄其游爽,则无由自拔於长夜,而返阳明之域。是故炼度家最重斯文者,盖以此也。亡者某既闻灵音,所当耽咀洞慧,凝神而守真宅,炼胎而返本初,自然魂魄和柔,九天之炁混合玄牝,而胎仙之道成,胎仙之道成,则驰骋龙驾,白日登晨,是谓与九炁合德也,可不勉乎,可不勉乎!用广发挥,请吟一颂:

九天妙炁自虚来,空洞凝和结圣胎。身外有身能造化,超凌三界出轮回。

众和:难逢难遇《生神经》。

讽《清静经》

仰惟《太上老君说常清静妙经》,盖高上老子西游阆风时,为西王母演说,乃大道心法也。尝试论之,天地万物所宗者,一道也,经书万卷,所明者一心也。道有太常,心有真妄,修道必修於大道,论心先论於真心。大道漠然无形,而能运化群有,真心寂然不动,而能建立万法,非心无以见道之全体,非道无以见心之妙用,道外无心,心外无道。是故古之修道者,先修其心。何以修心?曰清静而已矣。何以致清静?曰虚而已矣。人能使方寸之地虚,则一尘不染,一物不留,寂然湛然,常清常静,一神独运,妙应无穷,可以超出生死之外,是谓得道也。方寸之地苟不能虚,则百路千岐,劳劳役役於其外,七情六欲,缪缪扰扰於其中,与接为构,日与心斗,方且流浪生死之不眼,岂清静之能致、道之能得耶!亡故某苟能於此有所悟,澄虑以求其清,遣欲以求其静,忘形忘物以求其虚,积成久之,自然一点灵光通天彻地,所谓形神俱妙,与道合真,游行三界,升入金门,左玄仙公岂欺我哉!用广发挥,更吟一颂:

真心清静道为宗,譬彼中天宝月同。净扫迷云无点翳,一输光满太虚空。

众和:难逢难遇《清静经》。

讽《心印经》

恭惟《玉皇心印妙经》,盖上帝金口演说,实金丹大道之准的也。尝谓三万六千种道,独大道为正宗,三千六百旁门,独金丹为正统。金丹之书,浩若烟海,求其简要着明,未有若此经者。名以心印,不亦宜乎。大抵人身至宝,不过有三,神也,气也,精也,修炼者以此为丹基,故以上药目之,丹书所称红铅黑锡、水银朱砂、金精木液、甲庚龙虎、坎离乌兔、婴儿姹女、黄婆土釜,其名不可盘举,皆是物也。若得回风混合之道,采之取之,交之结之,以火炼之,又从而温养之,始於百日立基,中於十月成胎,终於一纪功备,脱胎神化,一得永得,而金丹之道备矣。此上药者,非惟人身有之,天地万物莫不皆有之也,惟智人者,能以我之神,合天地万物之神,以我之炁,合天地万物之炁,以我之精合天地万物之精,故能隐显自然,与太虚同其寿量,是为得道也。大哉此药,其妙道之至宝乎!亡故某既沦太阴,所谓上药,今不存矣,然倘能取天地万物之神,为我之神,取天地万物之炁,为我之炁,取天地万物之精,为我之精,将见回骸起死,白骨成人,则上药散而复聚,至宝失而复得,岂不乐哉!用广发挥,更吟一颂:

上药身中神炁精,人人具足靡亏盈。能知混合回风道,金鼎黄芽日日生。

众和:难逢难遇《心印经》。

讽《救苦经》

仰惟《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》,本於青霄隐书,盖炼度之秘文也。经中纲领有四,其要在於主光明而已。一曰委炁立。盖元始以一炁分判天地,运化阴阳,为万物之本,周子所谓太极动而生阳,静而生阴,阳变阴合,而生水火木金土者也。二曰顺炁生。盖天地既判,阴阳既立,则人受其中和之炁以生,周子所谓二五之精,妙合而凝,乾道成男,坤道成女,万物化生者此也。三曰成万法。盖人道既立,必有圣贤者出於其间,陈纲纪,立制度,为之正德,利用厚生而后人道不穷焉。子思子所谓修道之谓教,亦此意也。四曰主光明。盖此光明,乃性体也,主云者,奉之如君也,人能奉此光明,常为一身之主,动静语默皆听命焉,自然灵台之间,轩豁洞达,物莫能蔽,而道体全矣。《中庸》所谓尊德性,《大学》所谓在明明德,《庄子》所谓真君,皆指此也。夫此光明,人人具有,不为尧存,不为桀亡,不为颜增,不为砳减,操之则贤,舍之则愚,得之则升天堂,失之则沈地狱,凡地狱中烧煮屠割,苦毒万状,皆因失此光明也。是故天尊每救罪魂,必先假以神慧,使之返照心源,自识宿命,方其悔悟之时,罪者立赦,囚者立出,众苦消释,身心泰然,譬如旅人,中途亡其资,饥寒流离,困路道路,一旦得宝,则百用立具,忧苦尽除矣。我天尊救苦之恩,亦如是也。亡故某於此光明,倘知乐处,精加炼养,一朝成功,空洞之中自生别体,可以超度三界难,径上元始天,尚何有地狱之苦哉!用广发挥,更吟一颂:

种种无明是苦根,苦根除尽善根存。但凭慧剑威神力,跳出轮回五苦门。

众和:难逢难遇《救苦经》。

讽《生天得道经》

仰惟《太上生天得道真经》,乃元始天尊为一切天人显示修行之捷径也。夫传道妙者,始於有言,终於无言,修天福者,始於有为,终於无为。若此经者,顿渐之门双启,始终之理毕陈,实得道之筌蹄,升天之梯级也。推寻经意,用力工夫凡有六节。入道之初,先持斋戒,以坚信心,一也。广建福田,精修妙行,而不染着众缘,二也。常持正念,使内想不出,外想不入,以除烦恼业障,三也。保养真炁,使一身之中,太和充溢,内外光明,四也。减节饮食,以养真元,遣鬼尸而绝嗜欲,五也。净六根,空五蕴,以造虚妙,六也。信能行此六者,则心凝形释,骨肉都融,可以游行太虚,纵观万化,然后见道体之全真,心之妙始於有为,而终於无为,至此而自然默识也。亡故某苟能从事於斯,积学之功,日填一日,异时与群仙携手於五城十二楼间,逍遥自在,方悔遇此经之晚也。用广发挥,更吟一颂:

道以无心度有情,一切方便显修真。若归圣智圆通地,便是生天得道人。

众和:难逢难遇《生天经》。

收经回向

臣等仰惟三清上帝、金阙众尊、经筵所启三界真灵,咸望洪慈,俯垂洞鉴,向来讽诵太上五经功德,总用资荐亡者某魂,开发道性,拔度苦根,当愿闻《九天生神章经》,则知禀生受命之源,而修返本还元之妙。闻《清静经》,则顿悟性宗,而空诸相。闻《心印经》,则自修命学,而炼内丹。闻《救苦经》则主此一点光明,不沈地狱。闻《生天得道经》,则为之双修福慧,径陟天堂,逍遥妙有之庭,游宴鸿蒙之域,一真不昧,万劫长存。始焉因经以指迷,至此忘言而得意,譬若乘舟度苦海,到彼岸则舟无所施,持炬照迷途,归正道则炬将安用。是谓经功之极致,亦为法会之大成。法众虔诚,闻经赞咏。

举三闻经

闻经已后,当愿众生起心回向,常当信礼。闻经已后,当愿众生心开悟解,受持转诵。闻经已后,当愿众生普上法桥,无有障碍。

灵宝五经提纲

元始八威龙文经

经名:元始八威龙文经。撰人不详。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。

元始八威龙文经

第一

不得而名道之初,可得而形道之余,知初者合元始之祖,知余者契阴阳之枢,混而一之可与天地符。

第二

混沌之初,中含太虚,玄玄之不可测,妙妙之何以元,肇判之已余,恍惚有真中之居。

第三

谷虚神之存,出入于生死之门,修之炼之可不勤,保之慎之以固根。

第四

玄牝之合和其炁交,其神以成其子身,安得就疏而弃亲,得不舍妄而从真。知造化之津可以化吾之民,天降地升,环之以日月,发之以雷霆,谁测机缄之运行,不言可以利群生,斯其用以公天下之情。

第五

恍恍惚惚,火中生神,杳杳冥冥,水中生精,火炎於上,七返生神,水流就下,六居生精,神会精以通天地之灵。

第六

闻交响者损其虚,视美色者夺其精,知者逆之,以神不顺于情,可以守而不更,全汝形,抱汝生,毋使尔思虑营营。思虑营营,则忘汝形,劳汝生,可不慎于真,以存其诚。阳动阴静,上下应而成万物之灵,静不动而何以生,动不静而何以宁,刚柔相兼,不为而成。

第七

虚而不实,所以火生,静而不动,所以水清,知此道者,性定可以通吾之神,心宁可以使吾炁之流行,大哉言之,明人之守身不若守神,以神会炁,以炁合真,是谓至人,犹子母不离其亲。

第八

以始合终,以万物会一,夫聚散之妙,可以通天地之虚实,火不以焚,水不以溺。

元始八威龙文经

太上内丹守一真定经

经名:太上内丹守一真定经。撰人不详,约出於宋元。与《玉清无上内景真经》等同时。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部本文类。

太上内丹守一真定经

南岳七金宝山庆华紫光天母传

仰闻大道,混沌始分,分立天地,日月经纬,交合元气,阴阳之精。道法生成,保命养形。世人茫昧,贪欲夭生。今传圣义,兆当敬行。

元始上帝告诸新学众真曰:我有妙道,久秘发言。夫动二以为阴,静一以为阳。二则有变,一则守常。知常悟明,抱一爽灵。兆欲久视,当服金晶。定神御气,真息绵绵。绵绵存之,玄中之玄。中田流火,阴魄上迎,坎离交固,变化自然。惟定为本,是名灵根。光明赫奕,自照乾坤。绿肠丹髓,万世长存。阴去阳纯,白日超升。

於是玉宸大道君曰:此为一身之宝,万气之母。兆得其母,六子生焉。兆当精思其义,守其真定,自然形神俱妙,与道为一,与天为徒,与莫大焉。是时新学诸真闻是妙道,退居静室,专一静思,反其太初,成至真道。

太上内丹守一真定经

玉清无上内景真经

经名:玉清无上内景真经。撰入不详,约出於宋元。言元始真尊化生天地五方精气及内炼脏气,返老还婴之法。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。

玉清无上内景真经

大罗真天元天大圣后紫光天母下传

尔时,元始至真大圣化生开天,以其大神通力,大智慧力,结造世界,配合阴阳,主张造化。先於大梵真天玄空之中,化诸外象,以表内景,而分九气,为东方木精之色,结化九气丈人而君主之,在人为肝为魂。次分七气,为西方金精之色,结化七气丈人而君主之,在人为肺为魄。次分三气为南方火精之色,结化三气丈人而君主之,在人为心为神。次分五气为北方坎精之色,结化五气丈人而君主之,在人为肾为精。四方余气水火金木分布中央为黄庭之色,结化一气丈人而君主之,在人为脾为思。五脏含识,共具十真,十真之英,能成九转,聚为丹药,散为甘露,周旋上下,炼养百骸,沐浊留清,消阴铸阳,复我太初,保我大全,出于昆仑,入于太渊,引其龙变,经於虎城,四气和合,成我至真,衰残易盛,耄耋还婴,朽容再鲜,白发重青、韵如锺发,身如羽轻,尽更凡骨,飞升上清。世之学士,立戒持定,而生智明,以其三力,永保亿年,履轻清之气,运定变化以超仙也。左右二玄无极真宰,以我此道广布天人,使其舍离无常之业,而入真一之妙,非老非死,湛寂常存。

元始真尊於其七窍放大光明,照无量土,万二千天百亿人界,各以自力散香雨华,而为贡奉,莫不欣悦,咸悟本心。尔时玉清化宫於空玄中,忽见宝月光明,照映内外十虚,宝月之中,包含紫炁之内,有一婴儿,坐宝华台,口放金光,发大玉音,而说偈曰:

一心生正定,万象自然陈。逐方分五气,五气孕一灵。

一灵通变化,结炼本来真。本真非有相,非有亦非无。

兆能通此理,方悟摄尘珠。

玄空之中,月光之内,玉婴演教,天上天下,一时皆闻。莫不慧海湛然,业山摧毁,反观内照,永契道真。仰望圣光,拜礼而去,敬信奉持。

玉清无上内景真经

玉清胎元内养真经

经名:玉清胎元内养真经。撰人不详,约出於宋元。假托元始上帝为太上老君说炼形凝神,保养胎元精气之法。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。

玉清胎元内养真经

玉清宝神元台真君下传

尔时,太上老君因朝元始上帝,告太上曰:精虚则炎上,气虚则下走,阴阳各行於水火,金木不成於夫妇,是致下上之人,真气日衰,阴邪日戾,残其本寿,精神不全,沦为下鬼。我当授汝胎元妙道,以外玄牝合内玄牝,以外真神补内真气,聚集天之万宝,养我胎之元精,使神生於胎,气恋於神,心君潜御,气息调匀,万神敬礼,群魔束形。汝当教其兆民,先学定心,心定气住,气住神全,神全形固,绵绵若存而不息,用之不穷而见功,谷神不死,合我真宗。我愍世人外为酒色之所贼,内为思虑之所萦,惟贪名利,消落精神,恋着粉尸,巧笑蛾眉,逐外亡本,崩我灵基,使坎离之壤散,致魂魄之流离,儿女成列,形骸渐衰,为一棺之聚土,失天地之真机,良可悲乎!汝劝世人先持小戒,以至大戒,先学息心;渐入无为,因定生明,因明悟道,上品之人,以粗易细,成光明身,居清净天,寿命无量。中等之人,延年住世,补复胎元,不致夭伤。下品之人,远离情欲,淡薄利名,归向真风,顺行圣教。汝当以我妙语,分千万形,周流教化,渐渐接引,舍邪归正,去浊留清,证无上道。

是时,太上老君恭奉圣训,即与紫光天母,各化其形为尘沙众,分身世界,普度有情,未久之间,上界万二千天,於莲华中化生无量天人,各各乘空诣玉清境,面对真尊,而说颂曰:

无上神父,开大方便。戒敕太上,紫光天母。

化形下方,广度我辈。并因戒定,咸得上生。

获意生身,证无上道。我等变化,百千万身。

身具万舌,赞扬玄德。百千万劫,亦未能尽。

巍巍功德,不可穷诘。我等信受,将何补报。

誓发大愿,於未来劫,复度有情。惟此一心,

是名报德。

无量天人说是妙颂,各以天华宝香散虚空中,而为贡奉,遥望真尊,百礼而退。

玉清胎元内养真经

玉清元始玄黄九光真经

经名:玉清元始玄黄九光真经。撰人不详,约出於宋元。假托元始天尊等仙真上帝说诵经念咒,炼形凝神之法。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。

玉清元始玄黄九光真经

大罗高天,玄黄玉文。盘结万炁,金玉璀璨。侍香金童,传言玉女。

飞云成盖,散香成楼。中有神君,与我为俦。元始保命,太上司喉。

青衣姹女,纯阳玉童。共炼正炁,归于道宗。层层峨峨,玉京宸阙。

杳霭大梵,超越众天。非无非有,真体自然。降神流世,为人精魂。

阳魂护精,阴魄育血。精血纯全,至阳内备。乘彼凡质,复归无物。

浩浩真体,大合太空。空中有象,真体玄融。抱一守真,真体不变。

既来不随,倏去无恋。无中有体,体法真空。真无妙理,与道符同。

圣行纯备,功德圆熟。出没自我,化俗成真。所化缘尽,复归高清。

高清天上,上无复色。以神为体,以空为宅。神我遍空,如波涵月。

道合无为,求真问宅。三界大魔,赡仰稽首。非魔所测,当尽不惑。

九天真圣,讽诵此文。诵经得福,助真超神。至神无我,至道无名。

巍巍大道,万法真宗。九阳天真,六阴幽鬼。福业不同,闻我妙咒。

两耳皆通,我今稽首。万劫道祖,元始天尊。太上道君,太上老君。

五宫黄老,三玄丈人。飞天神王,妙行真人。左右真人,太乙真君。

十方天尊,诸天上帝。一切苦恼,及所希求。保身养命,洞彻明幽。

闻诵一过,同力扶卫。玉童玉女,记过书名。名登仙籍,所向皆成。

元台真人直奏天宫曰:此经乃玉经中髓,天上众真有职务者,以大经统计二百六十余卷,难可常诵,撮其要妙,三百余字,而常诵之。以子心希大道,仰慕琼文,发我心缄,开新尔志,使汝诵之,精血内凝,形神和合,邪魔隐避,二炁交清,自然神闻玉书,欢和恋壳,久而神炁相合,凝神为体,聚精为质,神非可见之神,精非有形之精,真所谓神中之神,精中之精,凡有所执,非我所云,勤而行之,宝而奉之,家藏一纪,或至二纪,俟当天运,择有道焉。

元始保命天君太上左台神侯真君降曰:复有秘咒直奏不言,以我玉经未敢擅行,昔元始天尊尝居始青天内,说大梵真音,普度万灵,神咒曰:

唵元始生天,唵元始生地,唵元始生人,三才备位,万物纷纭,人不保生,化为阴神,神炁不全,流为下鬼,唵下鬼闻我玉音,鬼形即灭,舍彼鬼形,生我天宅,唵人道闻我玉音,顿舍人业,长生神仙,与天地同寿,与日月合明,一身被福,七祖蒙荣,既度七祖身劫玉清,唵天道闻我玉音,天福顿增,宿业永尽,不坠下天,常居玉清,急急一如元始上帝严勑,二教合一唵,急急一如清净法身毗卢遮那大圣主勑。此咒名曰混元劫一普度万灵神咒,万神之祖,一炁之宗,唵为世界种真之炁,咒而保命,无所不辟,无所不成,生天生地,化育群品,为福惠基,解厄延寿,解脱先业,福荫见存,形神俱妙,一炁俱清,渐入无为之境,性无累德,与道合明,万神归仰,群魔束形,勤诵此经,无不度也。

玉清元始玄黄九光真经

玉清无上灵宝自然北斗本生真经

经名:玉清无上灵宝自然北斗本生真经。撰人不祥,约出於宋元。假托元始上帝为宝上真人说玉清紫光夫人本生故事,劝人设醮持诵《九光真经》,祈求智慧福寿。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。

玉清无上灵宝自然北斗本生真经

三十六天大司命宸京保命大天帝君下传

洪惟大道,浩浩赤明,元始开图,化导群有,现大光明,照百千界,於玉清皇极宫中,放种种光明,所谓金藏云光,玉藏云光,珠藏云光,海藏云光,香藏云光,花藏云光,火藏云光,五行之光,周徧天下,下及人寰,上则万二千天,下则八千万国,莫不承我元始之力,一时云集,听说无上至真妙道。元始上帝太极真尊抚明云几,下观大众,发大梵音,如大天鼓震响十方,天上天下,一时皆谓元始上帝与我独语,莫不欢喜,诚服听受。元始上帝乃敷奥义,大发至真之渊沦,披迷云之日月,其时龙音雷吼,骇听动心。

道曰:一心玄微,广包万景之多,一心所受,表裹洞然,本无留碍,生死去来,如影如梦,缘何倒置,认此为真,沦没妄波,不能出离。方说是法,时有真人,从座而起,虔恭百拜,仰瞻威容,告真尊曰:臣名宝上,诸天子中,最为第一,今有微愿,望赐开弘,臣所愿也。中天七星,巍巍赫奕,统御群曜,斡旋炁运,斟酌死生,威力至重,以何因缘,殊胜第一,起自何劫,始终之化,愿详闻之。真尊叹曰:大哉,汝之问也,在昔龙汉,有一国王,其名周御,圣德无边,时人禀受八万四千大劫,王有玉妃,明哲慈慧,号曰紫光夫人,誓尘劫中,已发至愿,愿生圣子,辅佐乾坤,以裨造化。后三千劫,於此王出世,因上春日,百花荣茂之时,游戏后苑,至金莲花温玉池边,脱服澡盥,忽有所感,莲花九包,应时开发,化生九子,其二长子,是为天皇大帝,紫微大帝,其七幼子,是为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军之星,或善或恶,化导群情,於玉池中,经于七日七夜,结为光明,飞居中极,去地九千万里,化为九大宝宫,二长帝君居紫微垣太虚宫中,勾陈之位,掌握符图,纪纲元化,为众星之主领也。昔大愿注此刚强世界七千万劫,方还玉清,紫光夫人亦号北斗九真圣德天后,道身玄天大圣真后,应现上天南岳,是名庆华紫光赤帝之尊。若有信心男女,能於上春日一心斋戒,肃尔神明,设九光醮,迎请紫光圣母并七元君,虔恭奉献,纵有多劫十恶重罪,冤家苦报,如九日轮照於冰山,应时消释,上至国王大臣,下及民庶,能奉之者,感获景贶,福寿增延,无量天真俱来拥卫,见世圆满,子孙昌盛,命终之后,超生大梵真天。世上之士,若能常诵《九光真经》,设九光醮,持紫光名,智慧福寿,如彼甘泉,随汲随发,受用无尽,此功德藏世间第一,汝当传布,助我道风。宝上真人既闻金口所宣,与诸天众,莫大欢跃,感谢鸿恩,各起心念,我等当供养真尊,真尊之恩,如父如母,难以报称,於是各运神通,就玄空中散百千万种光明,宝藏无量光明,宝香无量光明,宝云无量光明,宝雨无量光明,天乐不鼓自呜,并合节奏,无量大宝光明宫殿旋空而下,至真尊前,而为贡献,无鞅真圣万口一辞,赞扬真梵,口称偈曰:

巍巍元始尊,神通居第一。世间无与比,如日照万天。

智慧广方便,而能化有生。我等以万身,身身俱万舌。

以赞真尊道,穷劫不能尽。仁哉紫光天,善能变现身。

男形或女形,应机而接物。归命北极母,无尽功德海。

永为盲者目,照耀於今古。功德与元始,通为内外化。

陶镕大法器,普成无量真。

宝上真人与诸天众说是偈毕,一切天神敬礼真尊,奉辞而退。

玉清无上灵宝自然北斗本生真经

先天斗母奏告玄科

经名:先天斗母奏告玄科。撰人不详,约出於宋元之际。系神霄派礼拜先天斗母之科仪。一卷。底本出处:《万历续道藏》。

先天斗母奏告玄科

举,步虚,师剔九凤罡,飞诀于水盂,焚九凤符。

臣闻鲸波入圣,能除五浊之尘,凤篆超凡,可降九清之炁,离火初焚,坤舆已肃,以今焚香告召九凤破秽大将军、五方五帝五龙君、天德月德君、生炁旺炁方大力威神、洞罡太玄吏兵华池文浴夫人、沧水绣衣使者、荡凶院解秽局一行官将吏兵,并请各各持符仗剑,降布真炁入吾水中,阞今荡秽,务俾千邪屏迹,万怪灭踪,动天地,感鬼神,藉此蠲洁之力,鼓雷霆,润风雨,建兹清静之场,注想一专,威灵多变,经章秘咒,谨用宣扬。

众诵净天地咒,梵净坛符,师密咒化坛。

谨敕坛存八卦,内藏璇玑,二十八宿,分布四维,先塞鬼路,次留人门,上开天门,下闭地户,凶恶灭迹,道炁升布,一如元降律令。焚信香符切以玉炉灵风聚烟,式表钦崇之敬,宝字飞云结篆,能通奏告之诚,心地工夫,性渊造化,以今谨奉真符,投入香火炉中,明道德无为,合阴阳不测,存者神,过者化,才瞻一缕之飞,赫厥声擢厥灵,已沐万神之集,天风散影,星火遥闻,谨按真诠,用杨秘咒。

师三礼上香,众诵香咒。

玉华散彩,九炁凝烟。香云密罗,

径冲九天。侍香金童,传言玉女。

为臣通奏,上闻帝前。所祈所愿,

咸赐如言。

法师三礼,长跪启师,焚符。

伏以维壮,有斗当严,奏告之诚,主善为师,全赖提撕之力,无师不度,惟道是从,门下奏受。

具职嗣孤弟子某,谨焚信香,虔诚上奏道经师宝、元始万神、无上至真、三境元尊、昊天金阙玉皇上帝、主法梵炁天皇天父天帝法主、梵炁天皇天母、天帝斗父、龙汉天君、紫微中天北极大帝、勾陈星宫天皇大帝,承天效法后土皇地祇、神霄真王长生大帝、东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊、九天雷祖大帝、斗母紫光天后、摩利ヌ齑舐}圆明道母天尊、上清紫微碧玉宫太一大天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、九天可韩司丈人真君、九天采访使真君、诸天天帝、主法高真、十极十华真宰、琼章宝藏经箓神仙、上清十一大曜星君、南斗六司延寿星君、北斗九皇解厄星君、东西中三斗星君、普天星象万象群真、天罡大圣奎光星君,道光主照某当生本命星君、斗中神仙诸灵官众、三元三品三官大帝、北极天蓬天猷翊圣真君、北极佑圣真君玄天大帝、祖师泰玄上相正一真君、太极左宫仙翁、真净明道师真君、华盖祖师三仙真君、上清三茅司命真君、祖师火师汪真君、宣封灵惠王真君、祖师虚靖张真君、祖师西番教化真人、祖师阿迦利真人、祖师铁牛圣者、祖师一行禅师、祖师翰林学士普光真人、祖师紫清明道白真人、宗师懒牛先生、宗师降魔女仙师、宗师元受宣教清远大法师、宗师应光大法师、惠光大法师、西蜀上官真人、太极超雷上相万真人、果州威惠锺真人、冲靖至德照应都录刘真人、蕊珠铁山石真人、神霄散吏月鼎莫真人、经籍度师三真人、清微灵宝道德正一承流袭庆历代度人仙众,伏想鸾车鹤驾,翩翩款驻於坛场,凤饼龙团,翼翼荐陈於几席,师驭光临,净茶进献。

举散花,师三礼,上香,再跪。

具职嗣派玄玄孙臣某顿首再拜上告:伏愿飘裾涛斗柄,远从中天弭节而来,瀹茗表凡诚,庸尽弟子事师之敬,暂安师席,默赞教科。伏念臣某质并樗材,派宗梵府,升铅降汞,罔知修炼之方,遡紫凌清,莫究奏陈之旨,赖师造之密加汲引,故教科之可罄宣扬,既奉来词,敢稽敷露,臣谨奏,为入意向来情悃,恭对披宣,臣誓坚利济,事属好生,详此心诚,不容拒抑,谨为拜贡斗母心章,上闻大梵天宫,具笺斗府牒札,合属依法奏告,情悃已露,谅达高明,伏愿浩浩垂慈,循循善诱,相求相应,就有道而正焉,所祷所祈,遂至诚而感也,专祈师旨,下谕师垣,承符命以宣扬,俾忱词而昭格,拱希恩贶,敢昧谢言,暂驻坛场,主盟奏告,俟法事之云周,秉愚诚而奉送,臣顿首再拜谨言。

举:开明旨要天尊。

三礼,金光咒,师变神,步呈,召将。

天地广大,故爱物而不遗,日月高明,宜容光而必照,云关虽远,天耳遥闻,以今雷霆都司,焚香关召三界符使、四直功曹、直坛土地只应等神,闻今关召火速到坛,有事指挥。疾,密咒存至杳杳冥冥,天地同生,散则成炁,聚则成形,闻呼则至,遇召即临,有违吾命,如逆上清,急急如律令!

适伸召请,想已到坛,仰烦为吾赍香,上召九天运令阳神欻火律令邓天君、九天掌令阴雷都督猛吏辛天君、九天行令罡神飞捷报应使者张神君、玉音大梵雷王,鸣令宣化亿万雷神、本坛官将一切吏兵,闻今关召,疾速到坛,伏请严肃威仪,整齐队仗,承此洁坛符命,翊卫坛场,即化现於威光,普扫除於氛秽,祗迎斗真而降鉴,俾令词悃以潜通,昭示吉凶,显扬道化,各慎尔仪,毋旷厥职,大彰报应,准令奉行。

化结坛符,众唪咒:

玉坛巍巍,高耸太微。金甲铁骑,

百亿万围。扫除妖氛,剿灭邪非。

肃清云路,下降天墀。急急如律令!

告二梵符

伏愿心驰象外之天,敬迓九天而降驾,引睇斗中之圣,项凭使者以驱车,以今颁告真符,上请斗中玉梵尊天喽啰王、妙梵尊天伽喽王、大梵天宫直符林使者、擎羊杨使者、陀罗耿使者、斗中通事舍人、斗中延生保命扶衰度厄消灾散祸益算七元神将、九天飞捷报应使者张神君、斗下辖庠┙Y颛使者地司太岁殷元师、斗中解二十四厄灵官、七元真灯掌课命神吏、八门警策报应大神、斗府玄曹列职官众、法箓中仙灵官吏、本坛将佐神兵、本属城隍庙社之神、家居香火司命土地等神、三界符者、四值功曹、临坛效职祗应等神,仰望随符显化,准敕通灵,下降法坛,通传诚悃。

举:随机赴感天尊。师密念:

唵哩咚咤哩吽唵啷□啮□

适颁元降真符,上请玉梵尊天喽啰王、妙梵尊天伽喽王、大梵天宫直符林使者、斗中擎羊杨使者、陀罗耿使者、斗中通事舍人、九天飞捷报应使者张神君、斗府玄曹列职官众,既沐威神而下降,愿听凡悃以告陈,以今奉为祈禳,某皈投坛下,奏告斗真,仰冀洪慈,曲垂妙济,愿为扫荡云衢,变现真境,通传情悃,上达斗宫,乞赐恩光,俯垂降鉴,宝鼎香焚,高接徘徊之云盖,银缸花结,交辉灿烂之星垣,化暗昧而作光明,蠲氛秽而为清净,臣谨告行燃灯真符,法像星罡,显明休咎,伏愿蓊郁百千重之梵炁,飞来五色之祥云,荧煌三五点之祥光,移下一天之星斗,道炁随咒而下降,真光合符以周流,庶俾行持,立彰昭报,暂停仙佩,特赐鉴观,臣谨虔恭告行如法。

告星坦符。众念咒:

七元下降,准臣告闻,灯光明暗,知吉知凶,威神之力,万愿从心,与道合真,

举:阐扬妙化天尊。存想在秘旨内。

法众念变灯咒:

上帝有敕,点发斗灯。七星来降,

照护群生。左辅右弼,显现威灵。

天蓬元帅,统领天兵。天雷使者,

六甲六丁。玄武大圣,三台尊星。

摄病除祸,回死作生。天降威力,

诛斩妖精。收魂附体,七魄安宁。

斗灯一照,身宅光明。急急如律令!

举:灯光普照天尊

伏愿灯光星彩,交辉珠璧之光,擎羊陀罗,特进瑶阶之步,通事舍人,前驱梵府之车,臣谨告行元降通灵秘篆,速诣斗口,一诚实贯於元皇,上闻帝前,正炁流通於原命,默副皈依之恳,来医急难之灾,云路肃清,仙仗交驰於空际,天衢平垣,霓裳下降於人间,臣敢不恭焚宝篆,注想瑶坛,愿赐恩光,曲垂降驾。

师三礼上香。

具位臣某再拜,三露心香,至恭虔诚上奏九天雷祖大帝、大梵先天乾元巨光斗母紫光金尊圣德天后、圆明道母天尊、太罗天上太虚宫中中天星主、照万法祖师北极紫微太皇大帝、勾陈星宫天皇大帝、玉斗左宫高上玉皇尊星大帝、大灵八景元君、玉斗右宫北极元卿大帝,七元上道元君、紫极天英贪狼太星君、紫极天任巨门元星君、紫极天柱禄存贞星君、紫极天心文昌纽星君、紫极天禽廉贞纲星君、紫极天辅武曲纪星君、紫极天冲破军关星君、紫极天内洞明外辅星君、紫极天蓬隐元右弼星君、九皇夫人妃嫔母女仙眷天罡大圣、万真节度星君、上清十一大曜星君、上清主照某当生本命星君、大小二运二限禄马二库星君、胎生八位神将、旁临正照一切星宰、斗中千真万圣列曜群真,恭望道慈,俯垂降鉴,臣闻祖炁妙分,毓生民而立极,坤元孕质,万圣母以ヌ欤瑢俳y御於光踱,赖包涵於万汇,几兹折恳,全仗感孚,以今某投旬禳度事,臣职惟演教,志在济人,既领来词,理宜敷奏,伏念臣凡愚浊质,体未洞真,省躬每缺於熏修,至理未窥於窍妙,全资道力,汲引愚蒙,恭惟九天雷祖、大梵先天乾元巨光斗母、紫光金尊圣德天后、圆明道母天尊,浩劫法身,金莲瑞相,化形三界,总持二帝之垣,子育群生,宰制七元之位,光耀前游於日月,威芒下制於雷霆,凡禀阴阳,均沾化育,今为某身婴疾患,心慕真宗,祈降福以消灾,特建坛而阐事,仰承鋾铸,获遂揄扬,兹领词忱,理难抑拒,誓勤利济,恪为奏禳,伏愿仙女侍香,径达无为清虚之境,真灵下盼,暂离天宫梵府而来,臣诚惶诚恐,稽首顿首再拜,恭迎圣驾之至,谨言。

法众念金光咒,焚紫光云篆,师存想秘旨内。

两手握斗诀,迎左斗诀,礼梵音:

哪嗼啰咀哪,哆啰□□,嚤哩吱哩咜□,咛嘤啼唯嘤哪咚唯陀,嘙啰吔哩,嘙咜哩,嘙啰啊目祈萨嘙徒瑟誓,盘陀盘陀娑诃。

迎右诀

唵哩吽,唵哩吽哩吽,唵唵哩,唵哩,唵哩,吽吽娑诃。

迎左诀

唵吽咤怛呮陀,阿啰迦嚤L,摩啰迦摩L,苏屠摩L,吱嘙啰摩L,摩诃テ帕_摩L,摩利ァ跄ΔL,唵怛吔哪□摩L,囔谟粹都帝急急奉

元始上帝毗卢遮那大圣主敕。

迎右诀

唵吽吽咤哩哩,咤哩哩,□吔哩娑诃,迎左诀

唵吽咤哩,喃□哩,□□哩律令娑诃,

迎右诀

唵哪□□□嚧噜娑婆诃,两手交合念八佛母咒

你辣吗都摩L,巴打曷刺都摩L,

吗嘎□叭辣都摩L,□叭辣都摩L,

哒□哒□□都摩L,呜哒□都摩L,

呜叭□哪都摩L,哒□哒□都摩L,

唵吗哩嗟□娑诃

顺左手斗印一炁七遍

诃娑□嗟哩吗唵。

逆右手斗印一炁七遍。

师存想完却:礼迎请礼诰如法

嗣教玄玄孙臣某志心皈命礼:

天上修罗交战日,人间劫火洞然时,四头应化显神通,八臂垂雄施道力,常游日月二天前,独立刀兵三界内,威光赫奕,妙相圆融,接能众生超离诸苦,太虚有尽,本愿无穷,大悲大愿大圣大慈九天雷祖大帝,日宫太阳帝君,月府太阴皇君,圣惠先天斗母紫光金尊,圣德巨光天后,摩利ヌ齑舐}圆明道母天尊。

臣某等志心皈命礼:

西天竺国、大智光中,真空妙相法王师、无上玄元天母主,金光烁处,日月潜辉,宝杵旋时,鬼神失色,显灵踪於尘世,卫圣驾於闱浮,众生有难,若称名大士,寻声来救苦,大悲大愿大圣大慈圣德巨光天后、救一切难摩利ヌ齑舐}圆明道母天尊。

礼诰完。

臣恭望大慈大悲,超生死不相干之地,至灵至圣,了鬼神窥不破之机,伏愿神通加护我,千灾万祸悉消除,臣干冒威严,下情无任不胜,瞻天望圣激切,祈恳俯俟恩命之至,再拜谨言,适伸拜请,谅沐光临,伏以斗极分辉,地神拥座,珠联璧合,照齐州九点之烟,目击道存,进阳羡先春之草,恭祈顿首,奉献香茶。

散花

嗣教玄玄孙臣某再拜,上启虚无妙道十极高真、梵炁龙汉天君、紫光金尊圣德天后、摩利ヌ齑蟮邸⒍犯星垣列曜群真、本命元辰照临真宰、玉梵尊天喽啰王、妙梵尊天伽喽王、大梵天宫直符林使者、祖师宗师经籍度三师列位真人、雷神天将一切威灵,灯筵降鉴与会众真,恭望天慈洞垂昭鉴。臣闻一炁肇开,万灵布列,天高地厚,合阴阳掏铸之功。日照月临,分昼夜运行之妙,仰惟斗极实宰天功,同七政而共五行,枢机造化,统万灵而威三界,纲纪乾坤,拜首玉阶,酒行初献。

散花

嗣教玄玄孙臣某,上启虚无妙道十极高真、梵炁龙汉天君、紫光金尊圣德天后、摩利ヌ齑舐}圆明道母天尊、斗府星垣列曜群真,本命元辰临照真宰、玉梵尊天喽啰王、妙梵尊天#1喽王、大梵天宫直符林使者、祖师宗师经籍度三师真人、雷神天将一切威灵、灯筵降鉴与会群真,恭望天慈洞垂照鉴。臣闻道演玄微,本一炁先天之妙,星辉紫极,见七元北斗之宫,昭昭神室之灵明,洞洞泉极之渊邃,银缸焕彩,玉篆腾烟,荐蕴藻酌演污,惟欲精於诚意,冠祥云披日月,愿常见於尊仪,爰奉芳樽,酒行亚献。

散花

嗣教玄玄孙臣某,重诚上启虚无妙道十极高真、斗父龙汉天君、斗母摩利ヌ齑蟮蹐A明道母天尊,北斗九皇大道君、周天星宿本命元辰、玉妙二梵天王、斗中通事含人、大梵天宫林使者、祖师师真、雷神官将、灯筵启格与会群真,恭望道慈俯垂昭鉴。臣闻大道无形,妙集虚而应物,凡民有欲,辄敷衽以陈情,遥瞻黄道之辉,密运洪钓之化,伏愿至真垂悯,上帝弘恩,何灾不灭,何福不臻,终始永依於道荫,所向者成,所为者合,行藏均赖於灵休,爰竭一诚,酒陈三献。

散花

具位嗣教玄玄孙臣某,重诚上启九天雷祖、大梵先天乾元巨光斗母、紫光金尊圣德天后、圆明道母天尊、仗此真香,普同供养。臣闻至灵至圣,了鬼神窥不破之机,大圣大慈,超生死不相干之路,威灵赫奕,妙相圆融,昔在周御国中,发弘誓愿,澡盥温玉池内,化现金莲,是生九子,统领群伦,飞居中极之尊,用作众生之生,解冤释对,如九日照耀于冰山,度厄扶衰,使七元运转於浚极,独立刀兵劫界,常游日月天前,接引众生,超离诸苦。又闻紫微尊星,众星环拱,元是枢机之首,实为喉舌之司,既在照临,敢忘钦奉,伏念某妙分一炁,获在人伦,予貌肖形,举藉鋾镕之造,时易日屡,乖违香火之勤,动有百愆,居无片善,庸展鳝朝之礼,仰干鸿庇之私,辄陈自忏之辞,满望维新之祉,香焚宝木,灯灿瑶花,致三肃以祈恩,叩北辰而拜首,俯陈丹悃,仰企清光,恭愿宸衷轸念,圣旨宣传,除罪簿,灭恶根,诞告於日宫月府,落死名,上生籍,照冲於斗极仙曹,固福根而永灭祸根,实命脉而长延寿脉,禄无冲破,马不空亡,如合璧,如连珠,辉映於身躬,限位曰鋾魂曰铸魄,□#2坚於火宅樊笼,四时运而喜气常臻,七政□#3而阴阳不忒,木敷荣而金削厄,火息焰而水流恩,土厚栽培,气兴善瑞,天首绝刑冲之害,神首回凶怒之威,福寿康宁,无复毛头生怪状,化育长养,常蒙本命降真灵,臣素乏材疏,叨行科法,祈受箓传符之日,当分环破券之时,誓勤济物以利人,爰许飞章而上奏,凡民有欲,天意必从,所有元降心章,谨当宣读。

宣章。

俯伏。

按如章奏,已具告陈,大道无私,必垂省览,但臣未明休咎,所当布占投符,愿恩命之速颁,副凡民之皈向,吉凶晦吝,福祸忧疑,指定四方,分明报应。

起身步呈召将,

起五色祥云符,

遣章符。

伏以九重金阙,居巍巍大梵之天,一意丹诚,罄翼翼小心之信,谨遵教典,进拜符章,已奏对於玉阶,当贡焚於云驿,以今上请玉梵尊天喽啰王、妙梵尊天伽喽王、九天罡神飞捷报应使者张使者、斗中擎羊陀罗二使者、斗中通事舍人、三界功曹符使、词居香火司命土地等神、本坛官将祇应等神,闻今上请,速现威灵,坛有牒文,合行宣读。

宣责章牒

开天符

适伸符牒,已对敷宣,谅沐雷威,必垂昭鉴,然则罡风灏炁,非凡体以能通,斗府雷司,有威神而可达,速请乘云驾雾,跨景凌空,火铃一掷,而光照入#4荒,雷光一飞,而升腾三界,径诣丹天之阙,直趋紫极之垣,启典奏之仙乡,通金尊之御座,凡诚得达,敕旨焕颁,元降符章,速操上进,当职钦承帝命,掌握印符,专雷霆号令之权,司斗府奏禳之事,令下疾如星火,法布迅若风烟,三界不许稽延,一时明彰报应。

发遣完。

向来奏告功德,上祈星真,转斗移星,同赖善功,一切信礼,伏愿天清地宁,万法咸祈於调理,世安国泰,群生总赖於周旋,矧在微躯,伏蒙大造非横出於莫测,见晛日消,福庆无不其宜,如川方至,或倾危殆,全仗扶持,向来奏告功德,上翼斗真证无上道,一切信礼。

先天斗母奏告玄科竟

#1据前后文此脱字当为『伽』。

#2#3此字不明,暂以□代之。

#4『入』,当为『八』之误。

太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经

经名:太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经。撰人不详,约出於宋元。劝修练大丹者尊奉斗母元君。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部本文类。

老君曰:斗姆上灵光圆大天宝月中有骞树,色莹瑠璃,玉兔长生,铸炼大药。凡天地气运休否,日月星辰错行,雨旸晦明不时,风寒暑湿不节,亢旱水火,疫疠凶灾,至如刀兵虫蝗,妖精鬼怪,疾病伤生,争讼横挠,种种不祥,悉皆乖气所致。斗姆降以大药,普垂医治之功,燮理五行,升降二炁,解滞去窒,破暗除邪,愆期者应期,失度者得度,安全胎育,治疗病疴,润益根荄,阳回气候,生成人物,炼度鬼神,散禳百结,资补八阳,辅正全真,召和延祚,潜施药力,职重天医,生诸天众月之明,为北斗众星之母,斗为之魄,水为之精,主生人身光,凝性水,众水一月,众月一光,有情无情,均禀灵光,道炁一一资其生养护卫,恩深德重,皆莫能知,是以人心面有七窍,内应乎心,魄有七真,受魄於斗。斗母尊号曰:九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君,又曰:中天梵炁斗母元君,紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊,又化号大圆满月光王,又曰东华慈救皇君天医大圣,应号不一,主治中天宝阁,祖劫在玄明真净天修行玄灵妙道,勤奉元始至尊,慧香氤氲,智灯朗曜,每发至愿,愿生圣子,补裨造化,统制乾坤,愿力坚固,终始如一。因沐浴於九曲华池中,涌出白玉龟台神獬宝座,斗母登于宝座之上,怡养神真,修炼精魄,冲然摄炁,炁入玄玄,运合灵风,紫虚蔚勃,果证玄灵妙道,放无极微妙光明,洞彻华池,化生金莲九苞,经人间七昼夜,其华池中光明愈炽愈盛,其时一时上腾九华天中,化成九所大宝楼阁,宝楼阁之中,混凝九真梵炁,自然成章,文曰,前有天罡,光敷秘字,文曰,芒角炓然。是九章生神,应现九皇道体。一曰天皇,二曰紫微,三曰贪狼,四曰巨门,五曰禄存,六曰文曲,七曰廉贞,八曰武曲,九曰破军。天皇、紫微尊帝二星居斗口娑罗上宫,真光大如车轮,得见之者,身得长生,位证真仙,永不轮转。二星分作余晖,为左辅、右弼,为擎羊、陀罗,神化无方,总领玄黄正炁。七元星君斡运阴阳造化,功沾三界,德润群生,其功德力不可思议。夫修炼九还七返大丹者,持此顿悟玄关,灵光现前,三十九节自然生荣,了证太玄三一之道,知守本来具足之理,坚固真身,更能精修大定,乃至形神俱妙,与道合真,飞升玉京,逍遥自在。至此,则劫劫生生、玄祖宗亲,皆得解脱,同受玄恩,济度存亡,此为深妙,皈心持奉,静处璇玑,内景无漏於六根,外景不沦於万有,湛然清静,道在目前,顶礼真形。

恭敬咒曰:

玄灵节荣,永保长生。太玄三一,守其真形。五脏神君,各得安宁。

魁魓魒,急急如律令!

太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经

北斗七元金玄羽章

经名:北斗七元金玄羽章。撰人不详,约出於宋代。内载北斗七元星君玄章,据称乃汉明帝於终南山遇北斗七真所授。附录符咒、诵经诀、二使者说等。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。

北斗七元金玄羽章

贪狼星君玄章第一

北斗延生,回真四灵。流辉下映,朗达玄冥。七元纪籍,名列紫琼。保身续寿,永亨利贞。耳目开爽,魂魄长宁。摄养精炁,与神同明。延生自然,上升玉清。

巨门星君玄章第二

北斗保命,玄灵散陈。丹田通畅,运合仙真。七元定籍,名列紫文。护身注寿,福庆维新。辟除妖恶,善瑞日臻。去来无碍,与神同轮。保命自然,上升玉宸。

禄存星君玄章第三

北斗度厄,高仙上灵。流辉徧照,内外肃清。七元禄籍,名列紫庭。扶身延寿,禄位长亨。藏腑开朗,动止咸宁。光运合景,与神同荣。度厄自然,上升玉京。

文曲星君玄章第四

北斗消灾,玄黄开阳。仙灵影现,明彻十方。七元掌籍,名列紫房。卫身益寿,长启福详。明真降佑,涤荡凶殃。华精炁结,与神同乡。消灾自然,上升玉堂。

廉贞星君玄章第五

北斗扶衰,真宗降灵。流霞散光,仙仗交盈。七元典籍,名列紫营。固身养寿,庆合连并。高玄接引,优游五明。驾景飞翔,与神同龄。扶衰自然,上升玉庭。

武曲星君玄章第六

北斗散祸,玄映御空。威灵备守,妖邪绝踪。七元注籍,名列紫彤。荣身增寿,享福无穷。仙官扶卫。步蹑云中。正真降集,与神同聪。散祸自然,上升玉宫。

破军星君玄章第七

北斗益算,明霞散敷。流光普市,真炁长扶。七元度籍,名列紫书。、治身添寿,常处欢娱。飞仙蹈舞,游宴玄都。彻视表里,与神同居。益算自然,上升玉舆。

右羽章,昔汉明帝於终南山,亲遇北斗七真之所授。

金玄羽章真符

贪狼星,子生人属此星,泰山松柏树下生,急性食粟,有厄,带此符并粟七粒。

巨门星,丑亥生人属此星,泰山松树下生,食黍子,有厄,带此符并黍子七粒。

禄存星,寅戌生人属此星,泰山柏树下生,食稻,有厄,带此符并稻七粒。

文曲星,卯酉生人属此星,泰山柏树下生,食小麦,有厄,带此符并小麦七粒。

廉贞星,辰申生人属此星,泰山松树下生,食麻子,有厄,带此符并麻子七粒。

武曲星,巳未生人属此星,泰山桑树下生,食大豆,有厄,带此符并大豆七粒。

破军星,午生人属此星,泰山松树下生,食小豆,有厄,带此符并小豆七粒。

咒曰

咒者祝也,以心通天,用神合炁,形声相应,咒而祝之,法立而有,不疑乃中。

天灵节荣,愿保长生。

天灵在圆盖之下,昆仑之上,谓之天谷神穴,神穴者,百关之总会也,人有三十九关,三百六十骨节,能守太玄之一者,则关节流通,真炁荣也。人之病者,关节凝滞,真炁衰也。而真炁流通,则病安从生?病既不生,长生可冀也。神农、黄帝曰:百病不愈,焉得长生,此之谓也。夫百节之众,惟举天灵一穴者,乃百神朝宗之所,得一而万事毕矣。庄子谓之见独,黄帝谓之呼吸精炁,独立守神,太上谓之寂兮寥兮,独立而不改,周行而不怠。独者一之称也,所谓守一以资神,依神而守一者也。

太玄之一,守其真形。

太玄之一者,玄灵之宝,此经之诀也。夫守玄一者,可以与天地相毕,寿命无穷,陆辟恶兽,水辟蛟龙,不畏魍魉、挟毒之虫,鬼不敢进,刃不敢中,能守之者,出行万里,入军旅,涉大川,不须择日时起土,移徙入新屋舍,皆不须按星历,而不避太岁太阴将军、月建月耗之神、年命之忌,终不复置殃咎也。若在一切厄难凶恶之处,守一勿怠,众恶远屏,不敢为害也。若忽偶忘守一而为百鬼所害,或卧而魇者,出中庭视见辅星,握固守一,鬼即去矣。若天阴雨者,但止室内,向北存思见之而矣。真人曰:守玄一之法,与真一同功,乃先贤保命之道,皆得良验,其道当须告天盟地而后传之。今注守玄一之道,先当百日洁斋,乃可侯而求之,亦不过三四日可见矣,见而守之,时无暂息,则长生矣。《老子》曰:知其白,守其黑。又曰:归根曰静,静曰复命是也。夫玄一者,提我元命真人也,但坐而守之,守之极静,於至静之中,圆光之内,忽见我之真形者,是玄一,得之守之,则不复去矣。《黄庭经》云:玄元上一魂魄炼,一之为物颇卒见,须得至真乃顾盼,至忌死气诸秽贱。其余应验,如前十二之利益矣。

五藏神君,各保安宁。

《内景》曰:心神丹元字守灵,肺神皓华字虚成,肝神龙烟字含明,肾神玄明字玉婴,脾神长在字魂庭,皆在心内运天经,昼夜存之自长生。三元五藏之神,存之於我,各保安宁矣。

急急如律令!

律令者,太上之敕,天神地祇无不遵奉,敕其身神,奉其律令而安且宁也。修真之士,若能急急依太上之令,奉行璇玑玄一停轮之道者,则神能举形,飞升可待矣。

诵经解厄诀

先凝神叩齿,端息正坐。良久,闭目静思泥丸宫中有九官九星,各处一宫而坐七人,如人间道士之状,衣褐披发,二人辅弼之服。讫,复存天上北斗,星光灿然如见,即以舌拄上愕,成仙桥一道,五藏出五色之炁五条,乘桥而上,横亘斗中,即呼四直使者从桥而入斗中,通告某事;次见擎羊使者、陀罗使者二人,如玉女之状,青衣执剑,一人捧花盘,一人捧羊头,从斗中而下,度桥而过,入我身中九宫之内,复出一室之中,检校都毕,复入斗中。良久,但见斗中九皇九人,如已形中九人之服,乘云气自桥而下,入泥丸九宫之室,与我九人各相对坐,倏然形聚合为九人,杳冥之际,复合为一人,自泥丸宫中乘云而下,入黄庭之内,端坐而诵北斗九辰天中大神之咒七徧,然后诵经求解某厄,或运式以行持任意毕,复诵北斗长生聪明神咒七徧而毕,则倏然忘形,良久而退,则宗师临坛口诀极有良验。

二使者说

《飞步捉神法》曰:北斗乃天一贵人也,行法之士,当变形为所属贵人,役二使者以治事。夫陀罗者,陀者大也,罗者都也,斗中都大之官也。擎羊者,擎者掌也,羊者善也,斗中掌善之官也。巳丑为天一所坐之正位,於内则陀罗使者以总诸事,巳未为天一所出之正位,在外则擎羊使者以总诸事也。执花擎羊以像而立形耳。有曰:擎羊非擎羊也,擎杨柳耳,祭斗以柳眼代茶,其神必降,此自是祭法中好乐之物,非使者之喻也,大抵丑未为天一贵人出入之位,二使者掌之,则曰大吉小吉者可矣。使者形容不定,或仙衣如玉女之形,或通天之冠如直使之状,或青赤之面发直冲冠若力士之服,或绣袍玉带若内侍之官,然执羊花仗剑不易者矣。此二使者,上通於天,下通於地,中通於人,三才六合之内,有事隶於斗宫者,无不总会焉。大法有参斗入神,元纲流演,九晨飞步,回元隐遁,变化飞升之法,皆须二使者引导而后行之,其职大矣,又有无知之者,曰桃花杀,羊刃杀也,罪莫大焉。