書名：靈虛寶冊精一真傳
版本：清光緒戊子刻本（光緒十四年，1888年）
一、版本考略
此書為清代道教內丹修行典籍的木刻本，刊行於光緒戊子年（1888），屬晚清坊刻本中的精刻之作。版式頗具特色：
- 版框尺寸：約高25釐米，寬16釐米，四周雙邊，白口，單魚尾，版心鐫「靈虛寶冊」及頁碼。
- 字體風格：採用寫刻體，字體遒勁，帶有館閣體餘韻，避諱「玄」「弘」等字，符合清代刻書規制。
- 版畫插圖：卷首附道教神像圖一幅，線條流暢，鎏金紙張印製，顯示當時坊刻工藝之精。
二、內容提要
本書以「精一」為宗，闡發道教內丹鍊養之術，核心內容包括：
- 鍊己築基：強調「凝神調息，歸根復命」，詳述靜坐法門與周天運轉之理，批判旁門左術之弊。
- 藥物採取：闡明「先天一氣，自虛空來」之理，以《周易》卦象喻藥物產生時機，暗合「鉛汞相投」之義。
- 火候節度：借鑒《參同契》「月體納甲」說，制定每日鍊丹火候，並附「活子時」口訣，防學者執於死法。
- 陰陽雙修隱訣：雖題「清修派」，然字裡行間隱諭陰陽法門，如「他家不捨親，我家不棄主」等句，需參照《悟真篇》互證。
書中多處引述張伯端、薛道光、陳致虛等南宗諸祖語錄，可視為道教內丹南宗祕傳文獻的清代流傳本。
三、作者與傳承淵源
- 編纂者謎團：書首未署作者名，卷末僅題「靈虛子傳，精一子輯」，考「精一子」或為道號，生平無考。然據書中「大清國」稱謂及避諱字，可斷為清中葉後道士。
- 思想淵源：承南宋白玉蟾「心即是道」之說，兼採全真北宗「先性後命」之旨，體現清代內丹學「三教合一」趨勢（如引《楞嚴經》釋「觀復」義）。
四、版本價值與流傳
- 文獻學價值：
- 保存清代內丹口訣的原始面貌，如「採小藥端緒」「大藥服食」等章節，較《道藏輯要》所收諸本更近實修。
- 校正明代《性命圭旨》之訛誤，如「蟾光照徹」章對「三豐先生曰”的辨正。
- 流傳與影響：
- 此本為當時江浙坊刻「藏外道書」之一，多為宮觀藏閱，民間流傳稀少。
- 民國後歸入《道藏精華叢書》影印，但底本即據此光緒刻本，故學界視此本為定本。
- 現存狀況：
- 據《中國古籍善本書目》，此書存世僅三部：中國國家圖書館、上海圖書館、青城山天師洞各一部。
- 國圖藏本有「顧棟高印」「聊復斎」等藏印，蓋為清末學者顧棟高舊藏。
五、學術評價
- 陳撄寧《道教敎義教理史略》稱其「直指玄關，不事旁騖，晚清丹經之樸實者」。
- 日本學者吉岡義豐《道教經典史論》將此書與《金丹真傳》並列，視為清代內丹學「南宗復興」的標誌。
此書為研究清代道教內丹思想、坊刻文化及道教文獻流傳的珍貴資料，其精一之旨，至今仍為道門所重。