作者：葉武雄先生
一代仙學大師陳攖寧先生認為：「道家南北兩派，各走極端，實行上皆有困難，惟有陳希夷、邵康節所流傳下來的一派功夫，比較容易實行，見效雖遲，流弊則較少，最便於學者。」而黃元吉先生所講的即是此派，為陳攖寧先生所「私淑」且極力提倡的派別。他說天元丹法之清淨功夫，看黃元吉先生所著「道德經講義」，及「樂育堂語錄」二書，已足符應用，不必再求其他矣。
「樂育堂語錄」講究性命雙修之理，天人一貫之原，語極明顯，無不闡發盡致。講性學，學者可得其正本清源之理，據見真元性體；言命功，修者可得其玄關孔竅之奧，緣循火符進退。此外尚有談因果報應、修德行仁，及洩漏不可輕傳之天機者，概為聖賢仙真扶續道脈之琅玕秘典。
隱逸神仙學派功法中，最重要的秘訣是徹悟「玄關一竅」。在此二書中，均有精細的說明，因此，余對此二書一而再地，不厭其煩的研讀，經多年來盡心參究，結果發現語錄的內容雖係針對不同根器者傳授，法門或有上、中、下等優劣之分，然而覺得各種煉法均率能指引正道，且明示修煉秘訣。經這一發現，余對此二書愛不忍釋手而更加認真詳讀。另外，並體會到當功夫更進上一層次時，再看此書，其發現與體證，更愈覺深入貼切。
「樂育堂語錄」內，余初步發現其功法，大致可分三種類型：
一、從後天（目光、念、心、息、神、氣）心息下手，使神氣合一。
久之，達先天之境。茲舉幾個例子如下：
1、以心光目光直炤丹田，久則神歸氣伏，自然返還太極之天。
2、採取精氣，必要心息相依，神氣不違，真陽真藥即生。
3、凝神於虛，調息於漠，使神有所主，氣有所歸，最後神氣打成一片，而返太極。
4、將凡息調停，而胎息自動，元精產，元氣動，真一之氣自在箇中。
5、將此心放下，輕輕微微，以聽氣息之往來，若聽其氣息似有似無，則凡息將停，胎息將現，而本心亦可得而見矣。
二、從收心、除凡求真，使之大靜大定而入先天。
1、將一切閒思雜慮掃除，粗息暴氣收攝，然後凡陰凡陽盡息於外，而真陰真陽，始發生於內。
2、心地清淨，那太和一氣，自在此中。
三、明心見性之後，就可行盡性以至於命之道。
1、以存靈覺之心，養虛無之性。
2、心與性融，虛而有覺，覺而常虛。
3、心無生滅則性常存，息無出入則命可長保。
總之，「樂育堂語錄」書中內容所講述之修煉法門甚多，而要皆不外由心息、神氣、性命、陰陽之相搏分離而致兩兩和合混融、經逆修而達乎返還太極無極。
回想初學仙道時，洪師以他閱讀丹經、仙道書籍三十多年的經驗，囑咐吾等，以有效地勤修為要務，勿將時間浪費於翻看諸多言鉛言汞、龍虎嬰奼、比喻隱語的丹經上。此正與一代仙學大師陳攖寧先生之見解「剋期見效，今生成就。」相允同。期望本項整理，對於學者在丹道原理功法的體認及功夫實踐之成長上有所啟發與裨益。
2002/4/8葉武雄記