走向丹道

作者:國家高速電腦中心研究員  沈澄宇

前言

年少輕狂,喜學做神仙,然僅限於紙上談兵,即看漫畫及武俠小說。迨至85年,在偶然之下,習練香功,一路行來,卻變成每日必做的功課。習練香功,先從麻、癢、熱開始,到第二年氣機發動,歷經不少現象,如聞香、觸電等,想來身上多少也該打通了些關卡。練功這幾年,以第二年各式現象出現最為頻繁,以後就是偶而出現,但我總是以平常心待之。

  87年後期開始,擔任服務單位的一級主管兩年多,直至89年底才得以卸任。在這一段時期,許是工作煩心,雖每日練香功如常,但總覺沒有什麼進展,僅能維持日常生活睡得少而精神尚佳的狀態。這當中雖曾試著從坊間找了些相關書籍及丹經,期能從中得些助益,惜丹道書籍多半隱誨艱澀,礙於自己於此領域又一無所知,也就無從下手,就不了了之。直到90年5月隱仙派築基班開班,在班主任王雲峰兄及紫雲老師的鼓勵下,遂參加此一課程,練功生涯就此又展開了一條大道。

隱仙派築基班於90年5月5日開班,結業於同年8月25日。後來又應學員要求,續開複習班,此班名為複習,實則溫故、知新皆有之。複習班亦於91年2月2日結業。此二班的課程主要是由班主任王雲峰老師及洪碩峰老師負責教學,另有葉武雄、黃煥君、林世和諸先生及洪秀英小姐等人協助教學。

在築基班前半段課程裡,因自己較為忙碌,花在練功的時間有限,且練功時常無法專心,總是草草了事,以致功夫沒有太大的進展。直到後半段的課程,生活上較能抽得出時間,且上課時間的間距也拉長,就較有時間將功夫做得確實些,也因此出現了過往未曾有的現象或經驗,遂將之記錄下來,並就教於洪老師。

回顧過去這九個月的練功,自覺相當的幸運。除從課堂上得到洪老師、王老師及其他老師的教導外,並得王老師就個人的練功情形加以指點,私下更透過網路以書信向洪老師請益,才得以略窺丹道之堂奧,真是受益良多。在此向諸位老師表達內心誠摯的謝意,並期盼日後繼續在他們的帶領下,有朝一日能突破玄關,庶幾得窺先天大道乎!。

以下僅將過去這一段時間就教於洪老師的往來書信,擇要列出,間或有些與練功無直接相關的內容,則予刪除。其中<>”的綠色字體內容,即為洪老師的答覆及指正。這些書信內容純屬對個人練功所產生現象的疑惑就教於洪老師者,原不欲公開,恐貽笑方家,現值台灣仙道學術資訊網http://taiwan.shien-dao.com.tw/改版之際,得洪老師囑咐將之公開,遂勉力為之。

後記:本文文稿得洪老師審視並修定後,始得定稿,並蒙他惠賜標題,在此向其表達誠摯的謝意。另外,本文在上網前得林世和老師做最後之校閱,在此亦一併致謝。

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Subject: Re: 練功釋疑

Date: Thu, 2 Aug 2001 16:05:51 +0800 

洪老師:

您好,我是築基班的學員-沈澄宇,最近在練功方面又有些疑惑,想請您解惑。

7月9日給您的email中曾提過,個人自參加築基班以來,分段呼吸是我每天必做的功課。< 很好的習慣,我現在也幾乎跟您一樣。我一直都是採用腹式呼吸<可改為全身呼吸。>來做分段呼吸,初階段也沒什麼特別之處,就是呼吸的時間變得長一點。到了六月底七月初左右,在做分段呼吸時,做著做著,頭頂就緊了起來,<改為注意吐,頭頂就不會緊了。吸會造成交感神經興奮,呼會促使副交感神經興奮。>就想睡覺,不管是坐著或躺著,都有此一現象,只是躺著做更容易這樣。但此一現象我並不陌生,因我以前偶而在睡前或早上上班前,會躺在床上試著練習《靜功療養法》書中的靜功時,也曾經有過類似的現象。直到最近做分段呼吸時,有些不一樣的現象發生。

7月21日(星期六)早上10點45分左右,我躺在床上做分段呼吸,不久,頭頂及前額整個緊了起來,接著在恍惚中人就失去了知覺(事後回想應該不是睡著,因感覺不同)<似乎有進入玄關,只是時間不過長而已。>,後來又有了知覺,當時腦中記得自己在做分段呼吸,心想怎麼搞的,老是一練功就睡著,就想說趕快繼續練功。這時候奇怪的事就發生了,一吸一呼,原本是最簡單不過的事,此時身體居然不聽使喚,要它吸,它竟然不理我,試了幾次,都是一樣,改用呼的,還是一樣。那時的感覺只有二個字可以形容─“尷尬”,也不知道自己的身體在做些什麼大不了的事,連主人也不理了。不久,又失去了知覺,等到再有知覺時再試呼吸,還是一樣。這樣來回二、三次後,乾脆就起來不練了,此時一看錶,才發現已經過了一小時,心中蠻訝異,因平常做分段呼吸的時間約在10分鐘。後來回想起來,此現象在最近一、二次練分段呼吸時,已有類似的情境發生,只因層次沒有這麼分明,且時間也不長,也就沒在意。

1, 進出玄關,自己是不能做主的。練心息相依要知道<順隨>的意義及技巧。2, 停留在玄關內愈久愈妙。>

當天(7月21日,星期六)晚上上完課後,將上述現象請教於老師,您說身體無法自主一事是因身體處於自然律動之故。如果上述現象能常出現,而且能見閃光從眼前過去,那就是進入了所謂「玄關一竅」。

<正是,正是玄關一竅初動也。>

當晚回家後,翻閱老師送的《丹詩副墨》一書,發現在《丹詩副墨》中第三首的註解裡說到「玄關一竅涵動靜,靜者杳杳冥冥,頓失天地人我日月星辰也靜者為玄關,動者為玄竅。動者恍恍惚惚,忽見光明閃爍如珠如粟也。」除了最後一句「忽見光明閃爍如珠如粟也」外,我上述的練功狀態,好像與此註解有些吻合,尚祈老師不吝指正。   

<正是,正是玄關初動。>

7月23日(星期一)午休時,做分段呼吸,遂坐在椅子上靠著椅背就練起功來。練著練著,頭頂及前額整個緊了起來,人就進入一種迷迷糊糊的狀態,這當中好像有些片刻是失去知覺的。又,左耳在這一天幾乎整天裡都聽到「答」的聲音,很有規律。

<玄竅現象時,或空山靈雨,或鳥語花香 ,沒有一定的景象。>

7月26日(星期四)請假在家,早上10點多,躺在床上做分段呼吸。先花一、二分鐘讓自己鬆下來,接著就打算開始做分段呼吸,沒想到卻做不起來,因身體不太聽指揮,就在此時,頭部在額頭以上的部份(不只是前額,還包含腦後上方及兩側)都緊了起來,人就進入一種迷迷糊糊的狀態,但還有些微的知覺。等起來後一看錶,約過了30多分鐘。

請問老師,上面這兩天的練功狀態,可否用《丹詩副墨》中第三首的註解裡「動者恍恍惚惚」來解說,還是應該是「唯有靜之又靜,清之又清,混混續續,兀兀騰騰」中的「混混續續」(但好像沒有經過「靜之又靜,清之又清」的狀態),或者二者皆不是。

<靜之又靜,清之又清,是靜態,靜者是玄關。混混續續,兀兀騰騰,是動態,動者是玄竅。合動靜就是玄關一竅; 合陰陽則成太極。>

回想起來,過去這一個月來,在有這些特殊現象發生之前的某些日子,我大概都有很確實的去做過全身的吸升呼降的功夫。我記得在7月23日做了半個多小時的全身吸升呼降,7月21日那個星期中的某一晚上曾做過將近一小時的全身吸升呼降。個人覺得若能確實做好全身吸升呼降,好像在增進功夫方面能有很大的幫助。遺憾的是,因個人習性所致,在做與觀照有關的功夫時,常很容易就睡著,不然就是無法收攝心神來做觀照,因此一個星期中難得有一次能做好此一功夫,這應該是自己往後該努力的地方。 

<吸升是進陽火,呼降是退陰符。所以全身吸升呼降就是<人體立體全身>小宇宙的進陽火,及退陰符的訓練。此方法迴異于傳統督、任二脈或八脈等單線之運轉的方式。>

7月27日(星期五)下班後做分段呼吸,什麼反應都沒有,心中有些失望,因原本預期說不定會有些什麼發生。後來心想算了,反正等一下要開車回台北,乾脆就繼續閉目養神,休息一會。因此我就維持原有的姿勢不動,人就盡量的放鬆,此時心中了無期盼,只想休息。卻沒想到,過了不久,眼前(此時眼睛是閉著的)突然漸漸亮了起來,好像傍晚昏暗的室內有人打開了日光燈,只不過不是一盞,因為在白色的亮光中雜有一些陰影,好似是由不同的燈光在投射時所造成的。玄關是神氣合一時所產生的靈光。不久,亮光就轉成暗紅褐色(不太能正確地說出該顏色),亮度也轉弱了許多。接著,亮光就由大而閃爍縮成一個小圓點,一再反覆,間或有些亮光在閃爍(看起來有點像在雨夜中遠方的車燈所造成的模糊、閃爍的燈光),到最後,所有的亮光都變淡而消失不見。在感受到上述亮光變化的整個過程中,上半身(尤其是兩隻手)覺得涼風習習(很輕微),有一度甚至覺得身體有某些部份(但不清楚是那些部份)不存在。起身一看錶,從開始做分段呼吸到起來,共花了半小時不到。更有意思的是,不知何時,夕陽餘暉由背後照進了整個室內,當時心中非常平和,感覺很舒服。

<玄關顯象,似乎相當明確,惟清濁之氣,稍嫌混雜,致靈光駁異。>

請問老師,上述練功狀態的有關亮光部份,是否即為《丹詩副墨》中第三首的註解裡「忽見光明閃爍如珠如粟也」,至於在進入亮光之前的狀態的心境可否用「靜之又靜,清之又清」來描述,而覺得身體有某些部份不存在是否有一點「然後纔能入乎空同之鄉」的味道。

<正確。但要見那光明閃爍如珠如粟,則尚須一段時日的苦煉,積精累氣才足以見之。>

今天(07/31,星期二)早上起來覺得頭非常重,我還是一如往常般先練香功,再去梳洗。忙完後,離上班還有半小時才要出門,就躺到床上做分段呼吸,同樣的在很短的時間內,額頭以上的頭部(含腦後方及兩側)就緊了起來,而且是非常的緊,此時身體也不怎麼聽指揮,但人也沒睡著,我就乾脆把人盡量放鬆,改做靜功,但覺得呼吸好像比平日微弱,較不容易去區分呼與吸,不久,覺得人好像有點進入放空的狀態。所以說是「有點」進入放空的狀態,是因為本身還是有些知覺。後來鬧鐘響了,就起身出門上班去了。又,起來後頭比較不那麼重了。

<放空,就是進入玄關的首要。放空才能泯滅識覺,不再區別心息為二者。也就是說讓心息合一也。> 

在此想向老師請教的是,往後若碰到像今早一樣練功後人並沒入睡,是否就直接改練靜功, <我以前也是這樣自我訓練的,所有的方法都是死的,而人的腦筋是活的。>或者是您有別的建議。再者,我往後練功時,有沒有需要注意的地方。煩勞之處,尚祈見諒,謝謝。

別人要有這樣的成續,已經不簡單了。神氣合一是所有功夫的關鍵。

拉雜的將過去發生於個人因練功而引起的諸多現象寫下,一方面就教於老師,請老師解疑,一方面可做為練功日誌。謝謝!

           安好

                                                                                生  沈澄宇  敬上

Subject: Re: 靜功釋疑

Date: Fri, 10 Aug 2001 17:42:36 +0800 

洪老師:

您好,又是我-沈澄宇,要再打擾您了。這次主要想向您請教靜功的問題。

在過去這一星期,除了這二、三天有做靜功,以及上星期有一天做了約50分鐘的全身吸升呼降及簡易行功運氣外,因較為忙祿,幾乎沒做什麼功課,在練功方面除上星期四早上有些變化外,也就乏善可陳,實在慚愧。

有關上星期四(08/02)的練功狀況,我想應該還是要提出來請教您。當天早上上班前,我躺在床上做分段呼吸,很快就睡著了,後來是因身體的變化而醒來,即發現陰囊由鬆跨的狀態逐漸變得非常的飽滿,好像吹氣球一樣,感覺非常舒服,當然陰莖早就高舉如旗桿。當時記得老師提過此事,就趕緊將注意力放到陰囊,想像那裡在吸氣呼氣。以前練香功也曾發生過類似的現象,但只是陰莖逐漸高舉,陰囊卻無此次的變化,可惜以前遇此現象,不知該如何處理,就順其自然。請問老師,日後若遇此現象,是否就依上述方法處理。

<此現象在丹經上叫做精生藥產,微陽生。微陽生時要趕緊將注意力放到陰囊用意按摩,想像在那裡吸氣呼氣叫做採藥,調外藥,採微陽。>

上星期六晚上睡前,就依照老師的教導練靜功,不到一分鐘就睡著了。星期日晚上也是如此。

為避免一練功就睡著,昨天與今天都改在早上上班前練靜功,因剛睡醒沒多久,比較不會入睡,而且早上思慮也少,再加上我每天早上起床第一件事,一定會練半小時的香功,此時身體應是處於較佳的練功狀態。

昨天(星期一,08/06)早上7點多躺到床上練靜功,先閉氣到快撐不住時,才吸氣,接著吐氣,來回調息了幾次,等順一點時就將意識放淡些,很快的就將意識完全放開,只用心區分呼與吸。此時只覺得呼與吸很微弱,不像以前那麼容易捕捉當中的分別,因此就必須比以前更用心才能感受到一呼一吸的動作。就在此時,頭的上半部不但緊了起來,還帶有點麻麻的,人就進入恍惚的狀態。在這當中偶而會因好像是喘不過氣而必須大力喘幾口氣,然後才能繼續持續下去。整個過程中比較奇怪的是,斷斷續續的聽到自己發出類似“拱拱”(好像在打鼾)的聲音,但我知道自己並沒有睡著,只是處於一種恍惚(或說是意識很糢糊)的狀態。當然我也不排除另一種情形,即自己當中曾睡著,但自己卻不曉得。等到鬧鐘響了,就起身出門上班去。練功時間是半小時

<靜功主要的目的是讓自己進入深沉的睡眠或入定。猶知“拱拱”似仍在恍惚的狀態,最好能讓自己進入深沉的睡眠或入定。蓋先天一氣是從虛無中來也。>

今天(星期二,08/07)早上6點45分醒來,爬起床時,全身關節微微作響,但人覺得很舒服,昨晚的疲累全不見了。7點時將鬧鐘調在8點,就躺到床上練靜功。今天與昨天早上練功不同之處在於,還在調息的過程,很快的,頭的上半部就緊了起來,但不會麻,人就進入恍惚的狀態。但在進入此恍惚狀態的初期,自己還記得要做聽息,就繼續做了一會,後來才沒再做。呼吸方面則無昨日喘不過氣的現象,但「斷斷續續的聽到自己發出類似“拱拱”(好像在打鼾)的聲音」的現象卻比昨日來得分明,同時自己也發現嘴是張開的。人在恍惚狀態中,知覺似有若無,<此狀態即真心真息。>時間過得很快,一小時一下子就過去。

老師在8月2日回我的mail中提到,因做分段呼吸而導致頭頂會緊一事,只要將注意力「改為注意吐,頭頂就不會緊了」,有關此部份我還沒有機會去試,但現在做靜功(以前做靜功時,也曾出現過此一現象)也很明顯會有同樣的現象發生,不知這是練功必經的過程,或是因個人的體質所造成的,抑或是練功不得法之故。呼吸不夠鬆靜自然。不過說實在的,練功造成頭會緊一事,對我倒沒什麼困擾,反而是好奇的成份較多,但此一現象若是因練功不得法而造成,則請您指正。至於您提到改分段呼吸為全身呼吸一事,記得本班還沒教如何做全身呼吸,此部份也許就留待下次當面向您或班主任請教。

<我會請王老師為您私下解說。>

另外,根據我過去幾年練香功的經驗,像昨天下午覺得頭好重的現象,往往是練功即將有進展的前兆,<不見得如此>半因為此,半則為好奇,故將這兩天練靜功產生的現象提出,就教於您,尤其是「斷斷續續的聽到自己發出類似“拱拱”(好像在打鼾)的聲音」的現象更是教人好奇,它是意味著功夫的精進,<功夫愈精進,奇異的現象會愈多。>或只代表個人練功的現象。

煩勞之處,尚祈見諒,謝謝。

           安好

    生  沈澄宇  敬上  08/07/2001 

Subject: Re: 練功手扎

Date: Sun, 2 Sep 2001 23:17:14 +0800 

洪老師:

您好,又是我-沈澄宇,要再打擾您了。我將最近半個月來的練功狀況及疑惑,以練功日誌的方式記載於下,請老師不吝指正,謝謝。

           安好

生 沈澄宇  敬上  08/28/2001

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8月15日(星期三)

晚上一點二十分開始練習全身吸升呼降及簡易運氣行功,共練了四十多分鐘。接著就上床練靜功,還在調整呼吸的過程就睡著。不久,人就醒來,頭部微緊(嚴格說來,應是在昏睡之前,已有頭部微緊的感覺),人有些恍惚,此時想到洪老師說可將注意力擺在“呼”的動作,<丹經上叫做迴風混合>就可去除頭部微緊的現象,就試著做了二、三回合,也就不去管呼吸了,就失去了知覺。

<可能是睡著了,但也可能是進入玄關。>

過一會,突然發現自己置身於許多圖片之中(但隔日早上醒後已不復記得圖片內容),且好似人行走於由各式圖片組成的空間,同時圖片本身也好像傢俱般或立或行於室內,感覺上此一情境持續好一陣子。

<看樣子有神氣乍合的現象>

在圖片海中不知過了多久,霎那之間,所有的圖片全部不見了,讓人有一種在「黃昏時刻,陣雨驟來,倏然而歇,雨過天青,天色微暗」所產生的空靈之感,隱約之間,似有聽到輕微的鳥鳴好現象,好感覺。。接著,就意識到陰莖高舉很正路的現象遂將注意力集中到陰囊,過了好一陣,不知不覺就睡著了。

<確實有進入玄關,希望將來入定能維持到二個小時。>

8月25日(星期六)

 早上十點多練靜功,才在調息的過程中,人就睡睡著了。不久醒來,發現陰莖高舉,就趕緊將注意力放到陰囊,陰莖才軟下來。起床看錶,才發現已過了一小時多。

<將來生產陽氣的能力會愈來愈強,陰莖高舉的時間也會愈來愈久,而愈採累積愈多。後天中的先天氣積累到一定的足量,才有維持入定二個小時的本錢。>

8月28日(星期二)

早上上班前練靜功半小時。在調息過後,接著聽息,很快的就進入恍惚狀態,整個過程,頭部微緊,但意識一直很清楚,知道自己在練功。

最近二星期停練分段呼吸,主要是因當自己採用腹式呼吸做分段呼吸時,總覺得做不起來或很勉強,好像身體在抗拒此一練功方式。

請問老師,為何會有上述現象發生?

<還不習慣、不自然罷? 只要吸長吐長就好了。>

至於老師請王雲峰老師教的全身呼吸,在練習幾次並於上星期四向王老師再度請益後,確定練法無誤,我會找時間練習。在全身呼吸還沒練會之前,我想就暫停練分段呼吸。

<全身呼吸也是從分段呼吸進化而來的。>

請問老師,我這樣的決定合宜否?

<很好呀!>

另外,這二星期練靜功也有一些感想,茲敘於下,並就教於老師。

從前練靜功時,在聽息部份,層次分明,可以很清楚的分別呼與吸的動作,然後才進入睡眠或恍惚狀態(多半是睡著了),有時會伴隨著頭頂微緊的現象。但最近這一陣子在練靜功時,有時在調息過程中,就已進入恍惚或睡眠狀態。若是進入聽息部份,卻不太容易去分別呼與吸的動作,呼與吸的層次好像變糢糊了,氣息好像也變弱了。常常就在要想辦法去聽呼與吸時,就進入了恍惚或睡眠狀態。但不論是何者,只要進入恍惚狀態,就一定會伴隨頭頂微緊的現象,而且頭頂微緊的範圍也由頭頂逐步擴大到頭上半部及右耳部份,不過打鼾的現象好似消失了。

<靜坐初步主要的目的進入恍惚或睡眠。心息相依是下手的手段,合一才是目的。目的達到了就好,不必太去計較過程。>

Subject: Re: 練功手扎(續)

Date: Sun, 2 Sep 2001 23:17:09 +0800

洪老師:

您好,又是我-沈澄宇,這兩天的練功狀況稍有異於前,再記載於下,請老師不吝指正,謝謝。

           安好

                                生  沈澄宇  敬上08/31/2001 …………………………………………………………………………………………………………….

8月31日(星期五)

早上上班前練靜功二十五分鐘。從調息進入聽息時,沒有經過恍惚狀態,就直接進入“空”的狀態,過了一會,頭部才微微緊起來。

今天的練功現象和以前不同之處有以下幾點:一、以前多半是頭部一緊,別的現象才跟著來,此次則不是;二、沒有經過恍惚狀態,就直接進入“空”的狀態;三、以前進入現象都是突然進入,多少帶有一種突兀的感覺,但此次進入空的狀態及頭部微緊的過程,整個人是處於平和寧靜的狀態;四、進入“空”的狀態初期,覺得連呼吸也不見了,過了好一陣,才開始有呼吸的感覺;五、以前進入現象後,總覺得時間過得很快,此次練功時間雖短,但停留在空的時間卻覺得很久。

<過程很好,能停留在空的時間–古人說要如雞抱卵,要如龍養珠–愈久會愈妙。>

請問老師,過去這些時日因練功所產生的諸多現象,多半是個人的感覺,是否也意味著功夫還停留在後天的境界。

<似乎來去於後天中之先天較多,真正進入先天的時間較少。但也難能可貴了。>

《丹詩副墨》中第九首的註解裡提到「初入玄關時,有耳而若無所能聞,有目而若無所能見,茍或有所見有所聞,是為後天之見聞覺知,尚未進入先天杳冥(無知無覺)之境界」,我可以引用它來說明自己的練功狀態嗎?<您現在正在實驗証明它。>或者此註解指的是更高的練功境界,因我覺得自己並未到「不聞不見」的層次,至少鬧鐘響時我還聽得到。

 

沈按:《丹詩副墨》中第九首的註解原為「初入玄關時,有耳而若不聞,有目而若不見,茍或有所見有所聞,是為後天之見聞覺知,尚未進入先天杳冥之境界」,我在信中是引用此註解,但老師的回函已將之改為如上。

Subject: Re: 胡海牙先生的仙學觀

Date: Tue, 04 Dec 2001 17:44:53 +0800

老師:

 您好,我是沈澄宇,謝謝您寄來的資料。拜讀之時,順手就將文中的一些錯別字改過,並將您對胡海牙先生的簡介以註腳的方式,放入文中,請見附檔。

近日練功似略有進步,全身氣感強於往日,所見到的光逐漸以白光及黃光為主,昨日則出現強烈的金黃色光,但為時甚短,接著就轉為其他顏色的光(特別是淡紫色)。

近日在【蓬萊仙島】的網站上看到不少老師寶貴的文章及其他資料,可謂是嘉益後學者良多,期盼老師有空時能多動筆。

另外,想請教老師,學生對李永霖先生與您合著的《隱仙派丹訣指要》一書及仙道雙月刊頗有興趣,不知該如何才能取得這些資料,尚祈賜知。

    安好

                                                                         生   沈澄宇  敬上

 

sbject: Fw: 胡海牙先生的仙學觀

Date: Thu, 6 Dec 2001 18:34:33 +0800 

沈教授鈞鑒:

1, 謝謝您將胡海牙先生的大著《陳攖寧仙學大義》乙文予以訂正。

2, 關於《隱仙派丹訣指要》一書及仙道雙月刊,我身邊早已無書,但王雲峰或其他老師可能尚有人藏存,下次上課時請逕向王老師洽詢。

3,鄧豐洲先生的【蓬萊仙島】網站是目前我所知世界上最用心經營,最有水準的仙學網站。http://home.kimo.com.tw/denqak/每星期都有新資料更新上網,暇時可多上網瀏覽。

4, 所述狀況頗佳,真積力久則入(玄關)定,定久則<玄竅>顯象

                                                    洪碩峰敬拜

Subject: Re: 靜功釋疑〈二〉

Date: Sun, 6 Jan 2002 18:04:54 +0800 

老師:

您好,我是沈澄宇,要再打擾您了。

關於《隱仙派丹訣指要》一書,已於上周六自洪秀英小姐處借得,得暇當仔細閱讀之。

<請注意把標題的術語記住,如:乾元面目..。>

近來除觀照與簡易運氣行功外,其他的工夫做得較少,惟做觀照時全身很容易就會進入麻麻酥酥的狀態。

<後天中的先天氣容易發動,是後天中元氣充足的表示,後天中的先天氣充足,才能進入先天。>

昨晚睡前做靜功,不知不覺中發現自己的呼吸只進不出,只覺得那一口氣“綿綿長長,吸之不盡”,鼻端有一種涼沁的感覺,同時從鼻子到頭頂有一種異樣的感受,整個人覺得很舒服,感覺上這情況持續好一陣子,後來就睡著了。

<入定或睡著了都是功夫做得很好的結果,醒來要注意採微陽。>

想向老師請教的問題如下:

一、我自己是覺得上述狀況應該是不錯的現象,不知這想法是否正確?

<不僅不錯,是很好。>

二、雖然自己當時覺得呼吸只進不出,但因為時甚久,理應說一口氣無法持續那麼久,還是說當時其實也有在呼氣,只是自己那時沒有感覺到,抑或是人真的可以如此?

<確實只有吸,沒有呼。下次再出現此現象時,請反而要注意吸。綿綿若存的吸,又綿綿若存的呼,吸長吐短,如此來回幾次,呼吸會變化成雲霧,雲霧會隨著細微的呼吸穿透皮肉,進出身體,朧罩全身。>

三、不知丹道對上述情形有無對應的說法?

<就是命玄關顯象,恭喜。>

以上問題請老師開示,謝謝。

    安好

                                            生  沈澄宇  敬上  01/04/2002 

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Subject: Re: 觀照釋疑

Date: Sun, 6 Jan 2002 18:04:58 +0800 

老師:

您好,又是我─沈澄宇,要再打擾您了。

剛剛做觀照出現以前未有的現象如下,請老師指正,謝謝。

傍晚趁下班回台北前,閉目養神做觀照。先是從頭到腳來回觀照三次,接著做分段觀照。剛開始做分段觀照時,從裡往外看,再從外往裡看,逐步由上往下看,此時有內外之別,等到從腳再往回看時,看著看著,突然發現沒有裡外之分,身體好像變成透明,接著身體不見了,此時眼前出現閃爍的光,淡紫色與淡黃色交替出現,但光度不強,不久光也就消失了。此時自己就看定全身,做起全身呼吸,呼吸的強度逐漸放淡,這是第一次做全身呼吸時可以感受到“同吸同漲、同吐同縮”,到最後連呼吸也不做了,僅輕輕的看住全身。比較有意思的是,當自己將呼吸的強度逐漸放弱時,全身的皮膚開始出現一種奇妙的感覺(有些癢癢的但很舒服),且此感覺反逐漸明顯,到後來覺得口鼻呼吸好似不見了,但小腹的起伏卻越來越強,有時會有緩不過氣的感覺,等覺得差不多,就起身。覺得花了很多時間,沒想到一看錶,總共才花了20分不到。 

    安好

                                     生  沈澄宇 敬上  01/04/2002 

<功夫的進程很合乎心息相依的階層,接近合一的現象。如能再寬鬆些則可入定矣。>

Subject: Re: 功夫“再寬鬆些”?

Date: Tue, 5 Feb 2002 08:24:10 +0800 

老師:

您好,我是沈澄宇。

老師在上一封email(01/06/2002)裡,對我當時的練功狀態的批示為“功夫的進程很合乎心息相依的階層,接近合一的現象。如能再寬鬆些則可入定矣”,我在01/12、01/22、01/23、01/26、01/28這幾天,不論是練功當時或事後,先由腰、肩等點的鬆到面再到全身的鬆,是否即為老師所說的“再寬鬆些”的寬鬆?

 正是,丹經上是說專氣致<柔,寬鬆也>能如嬰兒乎?又說虛極靜篤,以觀其<復,入定出定也。

上星期六晚上在您上完課後,由王老師帶領我們時,我又再度出現如下的現象:

在做到文風文火時,口鼻呼吸不見了,到後來覺得全身的骨架也鬆開了,特別是下半身的骨架,只剩下頭部還沒鬆。<外呼吸不見了,內呼吸才會出現,將來胎息也才能成形。>

此次的鬆不再是肌肉的鬆,而是骨架的鬆。整個來說,除頭部沒鬆外,全身不論是肌肉或骨架,或多或少都鬆開些,但以下半身鬆得較開。這也提醒我,這一個多月來,不論是做觀照或全身呼吸,甚至沒練功時,都是以下半身(特別是兩隻大腿)最易有異樣的感覺。不知這二者間有何關連?<由下而上,真人之息以踵,根深柢固也;由內而外,則內真外應,天人合發也。>

     安好!

   沈澄宇    敬上      02/04002

樂育堂語錄卷二編後跋

作者:林世和先生

天地兩間,芸芸眾生,人為萬物之靈,巧工百藝,宦達官賈,此皆人間名利富貴之實情也。若求乎居塵無塵,處欲無欲,而出世入世,青衫炎涼,和光同塵,乃至脫俗超凡者,概不多見也,然果有其人乎?

吾師 中定先生,乃仙道隱仙派在台嫡傳門人,法脈承續近代仙學大師 攖寧先生,暨台灣仙學泰斗 介圭先生。師天縱奇才,其來有自,文武雙全,智勇兼備。於仙道之研究也,除稟承堅持二祖所強調具備理性態度、科學方法之現代仙學理念主張外,更以其專精的現代生物、生理學,中、西醫學、藥學,科技,衛生及運動等學識。擬欲融和傳統的養生內丹國粹,掀揭以往加諸於仙學的神秘面紗,開啟現代仙學心物交融、冶煉身心合一的研究途徑,俾使更多的修學者得能循尋門徑而窺探仙學之堂奧。吾師之宏開演化台灣隱逸神仙學派也,翠薇一線,澤牽有緣,其所祈期滋滋法脈,郁郁衍茂之苦心孤詣,固仙家之龍象,誠一代之宗師也!

世和等何其有幸,自一九八四年迄今,得隨侍吾師垂十有八載。尤以近五、六年來,師以因緣北地,世和師兄弟等遂得能環橋親炙,晨昏無間,耹聽教誨,獲益非淺。於師之品德、學識、功夫,思想見地,乃至生活起居等亦瞭諳甚詳。嗟矣!道彌六合,法周八荒,術遍十地,此吾仙道玉液金液、七返九還之大成功者也,真乃吾中華絕秘之學也。而所見所聞諸於吾師者,並非全然訛傳。

《書》云:「克念作聖,罔念作狂。」既深知吾師天真率性,惟師或恐因不明之同道蔑以宗教師視之,故每常以嘻笑怒罵之形象自我揶揄,自我解嘲;而對於偶拾餘沫即攀壇說法之自賣者,輒深具反感,乃屢有鄙眥之議。不知者,或謂其心高氣傲,挾技恃才;而熟悉者,則反謂彼夏虫何足以語冬冰?藩籬燕雀何足類海天鴻鵬?此雲泥霄漢宜乎有所區格也!

師具過目不忘,有博聞強記之異稟,又雜學旁通,文史哲等無不耳熟能曉。對所讀丹經中涉及生命科學者,迴異常流,概以生物、生理、醫學,為之研幾,並透徹體會。環視今世,對內丹學之了解與體悟者,實無人出其右。師每感於丹經語言隱晦難解,且多淪於降授或相互抄襲之版本而已。為顧憫後之學者誤游旁蹊,或不得其門而入,乃本諸弘揚仙學之素心悲願,以其三十餘年匯通三教,橫貫文始、少陽且又真參實證之經驗,首從黃裳元吉祖師講述之《樂育堂語錄》始,著手分章標註,作丹道系列評註,用以啟迪後學,嘉惠來茲。

洪小姐秀英,本蕙質蘭心,金釵玉凰。其文書繕打之速度也,簡值神乎其技。利用一個月上班餘暇,獨力完成五卷語錄,皇皇十五萬言繕打之艱巨工作。世和與武雄、煥君師兄,秋寶師弟等,乃就師所分章、分段、標讀之珍貴手稿,進行編輯與讀校,雖虛名為師分憂解勞,實則乃先睹為快也。師言:「語錄經分章分段並標讀之勾構後,因條目醒豁,紋絡鮮明,簡易清新。於隱仙一脈,如心齋口訣,玄關玄竅,闡述詳明。尤以卷二乃五卷中道、法、術,體道兼備,言性言命、具體而微,若符師意之冊者。」今為學員講述內丹,茲吩囑世和將卷二先行付梓,作為吾門參研丹經之範本。新版雖經反覆校覈,以求精確,惟仍恐難無遺珠之誤。先進高明於閱讀發現錯謬時,還請隨時指陳,俾便日後刊印時修正之。

古賢嘗云:「雲山蒼蒼,江水茫茫。」世和等忝列門牆,法乳薪傳,而第思師恩風範,山高水長。不免有仰鑽彌高、彌堅,瞻忽在前、在後之捫問雖明知蒲柳駑頓,焉敢仰望吾師之相背?而亦待雖不能至,心嚮往之訓,用供書紳驚惕,自勵鞭策。並藉編後之疊贅,誌記編印之程序及心路,神友饗宴乎我仙道史上,窮古今與未來際之仙真、同道、學人云爾。

二OO二年三月三日受業弟子林世和頓首謹跋于台北新店

我的練功心得

作者:清大生命科學所博士候選員 陳哲鑫
整理:洪秀英

不論古今中外,如何活得健康長壽一直是人類永恆的追求,今日生命科學已經進入了分子層次的研究,生物科技發展上眾多資源的投入無不以此為目標,從高速篩選藥物到以結構生物學為基礎的理性設計藥物,由基因治療來改變人體先天缺陷的構想到以生物晶片來檢驗人體機能,以生物反應器到轉殖基因生物做為藥物生產工具等。然而東方文化上促進人體健康的方式,除了傳統的中醫、針灸外,另有具神祕色彩的丹道學術。目前在生物技術的發展上,中藥的科學化已經被列為重點之一,也是我國在生技方面最具優勢的項目;傳統針灸的經絡學說至今雖仍有許多未能明瞭的現象,但早已經透過科學的驗證方式證明其存在,並運用於臨床。而丹道方面雖亦有涉略者指證歷歷,但仍未能以科學的方式深入探討來增進全人類的幸福,實在令人遺憾。

個人有幸在受西方生命科學訓練的背景下接觸到正統傳承的丹道,發現這是一門深具科學性的學術,是東方型式的人體生命科學。他們彼此相同的是有理論、有方法,不涉及鬼神,無關宗教信仰,從操作中調整所需的條件,每一步驟都有其目標和效應,從操作到結果皆具有可重複性,絕不模糊含混。所不同的是西方的生命科學是由分析生物個體著手,進而系統、器官、組織、細胞、分子等層次的研究,再加以統合來解釋生命的現象。其缺點是常陷於見樹不見林的窘境,次一級的層次的觀測有時無法用於解釋上一層次的效應,因此治療上會有治標不治本的情形,可能全身檢查都正常但是卻病奄奄的或身體仍有病痛。因為生物體是極為精密的,牽一髮則動全身,當一藥物針對某一分子作用時,不僅該分子受影響,連帶的許多生物分子、生物機能都會發生調整,因此藥物的設計應該更兼顧整體與藥理分子的作用,不然藥物雖對病灶有效卻也有許多的副作用,一種疾病的治癒卻引發另一種疾病。而東方型式的人體生命科學則是注重整體的操作,由呼吸和意念的結合,到身體和心理的搭配,採用某種方法就可以得到某種效果,方法步驟非常明確,但是比較缺乏次一級結構的分析,而有知其然而不知其所以然的情形。時序進入21世紀的今天,在人類終極夢想下彼此各為互補的東西方生命科學,經由相互的融合難道不是未來生命科學的主要道路嗎?!

傳說習丹道功夫能夠健康長壽,稍有成者更能開發潛能,大成者則至於長生不死,身外有身,不論其真偽都需要以科學加以驗證。研究上至少應該包含二方面:一方面是研究其恢復身體健康的機制和本質,另一方面則是探討其對生物及非生物的效應。丹道功夫的傳承隱密,接觸到真正丹道功夫的人很少,街坊所見真偽難辨,傳統經典或隱語或誤傳,如不經由具傳承的師父教導,很難窺其堂奧。在科學昌明的今天,如能以科學的角度進行一系列的探討,透過相關的研究來明瞭丹道科學的機制和原理,不但可以破除坊間怪力亂神的迷信,增進人體的健康,更可踩在古人的肩膀上,開創更新的文明,或許有一天古人需要數十年修習的功力可以以科學的方式化為顆顆的仙丹造福人群。

 

「樂育堂語錄整理」前言

作者:葉武雄先生

一代仙學大師陳攖寧先生認為:「道家南北兩派,各走極端,實行上皆有困難,惟有陳希夷、邵康節所流傳下來的一派功夫,比較容易實行,見效雖遲,流弊則較少,最便於學者。」而黃元吉先生所講的即是此派,為陳攖寧先生所「私淑」且極力提倡的派別。他說天元丹法之清淨功夫,看黃元吉先生所著「道德經講義」,及「樂育堂語錄」二書,已足符應用,不必再求其他矣。

「樂育堂語錄」講究性命雙修之理,天人一貫之原,語極明顯,無不闡發盡致。講性學,學者可得其正本清源之理,據見真元性體;言命功,修者可得其玄關孔竅之奧,緣循火符進退。此外尚有談因果報應、修德行仁,及洩漏不可輕傳之天機者,概為聖賢仙真扶續道脈之琅玕秘典。

隱逸神仙學派功法中,最重要的秘訣是徹悟「玄關一竅」。在此二書中,均有精細的說明,因此,余對此二書一而再地,不厭其煩的研讀,經多年來盡心參究,結果發現語錄的內容雖係針對不同根器者傳授,法門或有上、中、下等優劣之分,然而覺得各種煉法均率能指引正道,且明示修煉秘訣。經這一發現,余對此二書愛不忍釋手而更加認真詳讀。另外,並體會到當功夫更進上一層次時,再看此書,其發現與體證,更愈覺深入貼切。

「樂育堂語錄」內,余初步發現其功法,大致可分三種類型:

一、從後天(目光、念、心、息、神、氣)心息下手,使神氣合一。

久之,達先天之境。茲舉幾個例子如下

1、以心光目光直炤丹田,久則神歸氣伏,自然返還太極之天。

2、採取精氣,必要心息相依,神氣不違,真陽真藥即生。

3、凝神於虛,調息於漠,使神有所主,氣有所歸,最後神氣打成一片,而返太極。

4、將凡息調停,而胎息自動,元精產,元氣動,真一之氣自在箇中。

5、將此心放下,輕輕微微,以聽氣息之往來,若聽其氣息似有似無,則凡息將停,胎息將現,而本心亦可得而見矣。

二、從收心、除凡求真,使之大靜大定而入先天。

1、將一切閒思雜慮掃除,粗息暴氣收攝,然後凡陰凡陽盡息於外,而真陰真陽,始發生於內。

2、心地清淨,那太和一氣,自在此中。

三、明心見性之後,就可行盡性以至於命之道。

1、以存靈覺之心,養虛無之性。

2、心與性融,虛而有覺,覺而常虛。

3、心無生滅則性常存,息無出入則命可長保。

總之,「樂育堂語錄」書中內容所講述之修煉法門甚多,而要皆不外由心息、神氣、性命、陰陽之相搏分離而致兩兩和合混融、經逆修而達乎返還太極無極。

回想初學仙道時,洪師以他閱讀丹經、仙道書籍三十多年的經驗,囑咐吾等,以有效地勤修為要務,勿將時間浪費於翻看諸多言鉛言汞、龍虎嬰奼、比喻隱語的丹經上。此正與一代仙學大師陳攖寧先生之見解「剋期見效,今生成就。」相允同。期望本項整理,對於學者在丹道原理功法的體認及功夫實踐之成長上有所啟發與裨益。

2002/4/8葉武雄記

隱仙派築基功法序

余自從學各門各派武術氣功始,至專習仙道的二十三年裡,常聽到很多欲求性命的真諦,冀求長生久視的求道之士,都不約而同,無可奈何的長嘆真師之難逢,正法之難學,入門之無路

然而天生魯鈍且乏超逸之才華的我,卻非常的榮幸,得蒙洪老師碩峰傾囊相授一般修士們夢寐以求的中華絕學­─【仙道】。不僅得聞隱逸神仙學派高妙的功法,並窺學了南北東西各派的精華。逢此千古難遇的無上因緣,倘尚不知珍惜而專心致志,埋首苦修,就辜負了夙世奇緣了。

學仙道十五年來,常以莊子的「名者,實之賓也。」而自勵,輕名利、卻榮華,確實持�畯W鍊。但至今非常慚愧,並無昭然碩果以慰恩師,僅能在學得了上乘仙道功法後,回顧築基前修,而將苦鍊的些微心得,形諸文字,提供後來學者參考,裨益于修學築基者之用。

一般武術氣功修習者,只知道修練後天之氣,用以養後天之神,而達色身的健旺。修習者雖可長命百歲,但死時卻與草木同腐,蓋彼等不曉金丹之學,除固需培養後天神氣外,尚可得而修先天心性,存養至靈至妙之元神為法身,以達長生久視之目地也。

部分修者,雖明白修真原理,且頗多深具信心,然或因求速效,或因期近功,但只務求虛靜的功法,特偏重虛無,無意中竟忽略了下學苦修的紮實基礎訓練,以致築基不夠穩固。其實若非外之呼吸時時調停,周遍溫養,則內之神氣難以交合。修者果能於一出一入之呼吸上,息息歸根,神氣調融,待後天氣足了,先天之氣自而發生。換言之,若非身中之精氣神調和團結,開闔自然,則虛無中的先天一氣,亦未由致之。由此可知下學上達原為一貫,養後天正是培先天,先後貳氣不可偏頗,兩不可或缺也。

精氣神合一的訓練,是以神注視著呼吸的氣息出入於丹田的漲縮動作。神是心,氣是息,也就是靜功所講的「心息相依」,是凡心與凡息相依也。當心光與目光直照丹田久了,神歸氣伏,神氣不違,自能返還太極之天,真陽真藥從此發生。此即由後天的凡心凡息相依而達真心真息相依也。另者,在神光之明照下,調動後天之呼吸,待後天氣一停,先天胎息則自動,而先天元氣元神自於個中,為立我身不朽之主矣。

若能再細心探討,調息時有了動就有了覺,為氣為命也。而勿忽略了不動則無覺,即性即神也。藉前修訓練就著重於動與靜的配合,則日後有益於瞭解靜坐時至玄至妙之機關,最後目地在苦修中能達到心明性靈的境界。

吸飽吐盡訓練,吐盡體內全部濁氣,吸納大量有益身體的氧氣。並藉肌肉骨骼漲縮的動作,使五臟六腑全受了按摩,可以驅病健身,為固身之基。而且呼吸是元氣上下交流之門戶,有元氣而後開呼吸之竅。因此呼吸之息雖非命蒂,命蒂卻在其中;思慮之神雖非性根,而性根卻在其內。學者可藉後天的呼吸,細心的尋出命蒂,再藉凝神而找出性根。由末而尋本,逐流而追源,進而行性命雙修之先天大道。

大道無形,自然鬆靜為動靜功所共同要求者,若能於築基前修階段,確實做到鬆與靜,不僅築基進步神速,將來在靜功時,則身心也較易放鬆,自然神清氣清精清。一切放下,自能空諸一切而心同太虛,以此內空而招外有,先天一氣從虛無中發生矣。

本書有些功法,連續訓練四十分鐘後,自然全身輕盈,呼吸似有似無,但知覺仍甚清晰,與靜坐入靜初時之息斷的感覺完全相同,練至息無出入,真息綿綿,則命可長保矣。

學術功夫是要腳踏實地去苦練的,光說不練是功夫進步的障礙,求人不如求己也。「三歲小孩都知道,八十老翁行不得。」願共勉之!

仙道心悟十五年

作者:黃煥君先生

¨   從小就毛病多多,尤其是體質過敏,動不動就感冒,喘氣困難,老是吃藥、打針,好不煩人!有了這個先天遺傳的過敏體質,反而成為我「入道」的因緣,要感謝父母!

¨   為了治病,為了養生,謝謝葉師兄武雄好心介紹,得遇恩師中定子。

¨  原來練功治病的簡單目標,卻被從未聽聞的「三元丹法」所震懾,並因而又重新勾起了多年以來追求大道真理的夢想。

¨  老師溫文儒雅,款款而談,從宇宙人生談到「性命雙修」的仙道理論;耐心的解釋什麼是「三元丹法」。天元者,神丹也;地元者,靈丹也,黃白術也;人元者,內丹是也。對我來說,一切都是那麼地陌生難懂,又神秘誘人!

¨   老師還有不太為人知的是,他有一雙「怪手」,簡直有通天的本領,伸手病除!嚐過它的滋味,很難不受誘惑,於是一頭栽進去!

¨   一陣子勤修猛練,一會兒呼吸吐納,練隱仙派獨門絕學│精氣神三合一的「動氣功」,好不爽快!一會兒又來全身充氣,勤修隱仙派獨門「靜氣功」,更是妙不可言!

¨   問題來了,什麼是「順生人,逆成仙」?與一般大眾一樣的追求,順順當當的,「妻財子祿」一路發下去,不是很好嗎?幹嘛要逆呢?難道追求身體健康,就一定要逆行嗎?不能得兼嗎?

¨   更大的問題,接踵而至:仙道的主張「我命由我不由天」,這麼狂妄!可能嗎?天律森嚴,是什麼意思?丹經老是說,洩漏天機,會遭天譴,為什麼?修行求道,不是一件美事嗎?為何會遭天忌?老子說:天地不仁,以萬物為芻狗。是真的嗎?

¨   更妙的是,修練採取先天一氣,稱為「盜奪天地靈陽」,這又為了什麼?先天一氣是什麼?為什麼要用盜用奪???

¨   佛說,修行是要「覺醒」,要「離苦得樂」,要「脫輪迴」;仙道說要「跳出三界外,不在五行中」。這些事兒,是否就是「逆天而行」?否則那來「遭天譴」?「成仙作佛」難道是一種罪惡嗎?天地不容?

¨   不懂!不懂!一團大迷霧!

¨   管它的,先玩玩再說,這一玩就是十五個年頭!

¨   仙道中,最為神密而誘人的一句話,莫過於「先天一氣自虛無中來」,問題是「先天一氣」是什麼?「虛無」是什麼?

¨   更好玩的是,「玄關一竅」!是仙道採取先天一氣的秘訣所在!且看丹經是怎麼形容它的:「玄關不在身內,不在身外,亦在身內,亦在身外。」;「此竅非凡竅,乾坤共合成,名為神氣穴,內有坎離精。」後者還容得人們強猜一番,前者所說,簡直就是胡說亂說一通嘛!也難怪丹經要說:「未遇明師莫強猜!」

¨    仙道修行途徑,很多很多,有「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道」的「漸法」;有「修上一關涵蓋下二關」的「頓法」;有專修身內通「奇經八脈」的法門;有專修身外的「真空煉形  的法門,有專修不內不外「心齋坐忘」,「上神乘光」的法門..這些都是「上天之梯」?對我來說,「修上一關涵蓋下二關」最為心儀!痴人說夢吧?!我的條件在哪?

¨   仙道最後要「與道合真」,「道」是什麼?為什麼要與它相「合」?它與我們是什麼樣的關係?

¨   《道德經》云:「有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰「道」。」

¨    這麼說來,「道」不就是天地萬物的祖氣(最原始的創生能量)嗎?果真如此,那麼道就是「絕對者」,就是「一」。《道德經》云:「昔之得一者,天得一以清﹔地得一以寧﹔神得一以靈﹔谷得一以盈﹔侯得一以為天下正。」

¨    「得一」是什麼?「得一」是不是「得道」?

¨    老子云:「為學日益,為道日損。」。牟宗三說:「有『順取』之路;有「逆覺」之途」。「為學」是否合於「順取」之路?而「為道」是否合於「逆覺」之途?果真如此,那麼「為學日益,日日增益其所不能」,可以理解;「為道」或「逆覺」又所為何事?為何要「損」?「損」去什麼?更說,要損之又損,以至於無!這麼可怕的事情,有誰願意去做?除非是大憨呆!

¨   胡思亂想了好多年!修,還是要修。過敏的毛病卻不覺已經好了九成,不但可以治自己的病,還可以運氣出體,為家人減除病痛,所以不信也得信,至少它給了我健康!感恩啊!謝謝恩師的教導,以及師兄們的鼓勵,才有今天全新的「我」!

¨   老師要我們師兄弟多多學習,大凡儒、釋、道、仙、生物學、生理學、心理學、哲學等等,都要學習,更強調要試參一下「禪學」。

¨   於是東把一爪,西抓一鱗,又參禪,又學佛,忙亂了好一陣子,不過總算沒有白費心機。比如,知道一些禪宗的法門,也像是曾經得了個「入處」,有過好像大事已畢的幻覺。禪宗確實有它獨到之處,不過卻不是「一般心智」所能承受的,搞不好,還會弄出大病來,嚴重的就是「狂禪」!

¨   同樣注重呼吸的修練,佛家小乘禪定,用「安那般那」的念出入息法,以「念如實知」手段,斷絕想念,達到「止」進而作「觀」,以求得「離苦得樂」的解脫智慧。而仙道則以結內丹為依歸,與佛家「安那般那」禪定法門之專求解脫智慧,有所差別。仙道以「心息相依,神氣合一,神氣相忘」,進入先天境界,盜奪先天一氣,以為丹本。積之累之,終于結丹,終于脫胎換骨,七返九還,白日飛昇而為上仙!

¨   近日參讀「葛吉夫•烏斯賓斯基」系列,其對於人類的進化,持肯定的態度,並且認為每一個人都有進化的可能性,但是只有少數人得以進化。考其終極原因,仍究是那句老話:「天律森嚴」!

¨    朋友問我,人有沒有可能進化?我綜合儒、釋、道、仙的學問,試著回答如下:可以!不但可以,還可以逃脫天地!試觀古聖先賢之言論│儒曰:為仁由己。又曰:踐仁知天。又曰:盡心知性。又曰:舜何人也?予何人也?有為者,亦若是!仙曰:順生人,逆成仙。又曰:我命由我不由天。又曰:盜奪天地。佛曰:消業識,脫輪迴。又曰:眾生皆有佛性,皆可成佛。又曰:涅槃寂靜。已經有這麼多生命,經由一些艱苦卓絕的修為,達到不同的「生命層次」,改變他們原有的「生命質地」(或說「存在素質」)。如果說這些古聖先賢的修行成果,是人類的進化現象,那麼他們的例子,是否可以推論出:「人類有進化的可能性」?個人以為,答案是肯定的!

¨   最近對於以前不懂的一些「逆修」的疑惑,好像比較清楚了。比如說,直吐修行口訣,為何稱做「洩天符或洩天機」,洩漏又為什麼會「遭天譴」之類的;圓頓子祖師為了寫「口訣鉤玄錄」,其同修好友們都力勸不可,聽說原因還是怕「太洩天符」!另外,為何修行稱為「解脫之道」,解脫什麼?成功了,到哪裡去?等等這些,好像冥冥中,心已有數,只待老師點破,就能豁然貫通似的!

¨   蒙恩師中定子不棄,敦敦教誨,還鼓勵我撰寫「仙道心悟十五年」,實在不敢誇說對仙道有什麼「心悟」,就當作練習整理學習心得吧!謹遵師囑,與葉師兄共同重新整理《隱仙派築基參證初級語錄》,即將更名為《隱仙派築基功法》出版,謹以此學習心得報告代為自序。

¨   感念師恩,千言萬語,盡在不言之中也!

 

隱仙派築基功法序

作者:中醫師 李永霖先生

隱仙派本是道家之一門派,為陳攖寧先生所尊黃元吉先生所傳法脈之名稱。

考黃元吉先生,籍江西豊城,清咸豐光緒年間,講道於西蜀樂育堂1,其學綜儒釋而歸於道,為上乘丹法,其口訣在於守中抱一,其機密在於玄關一竅,而其理論開演則有數十萬言之多。

築基二字是道家下手基礎功夫之名稱,有其步驟與方法,一般而言,是指小周天及前修功夫。傳統丹法並未涉及氣功,而洪碩峰先生因學醫藥、技擊、煉氣功,並究隱仙丹法。拳醫道三合一,三十餘年於茲,真參實踐,身體力行,卓然成家。於是融合氣功靜功於一體,並以傳授葉武雄、黃煥君、林世和及王秋寶諸先生。隱仙一脈,經洪先生歷二十載之傳衍,歲深月久,早已春風滿室,桃李成蹊。

追溯道家源流,老子有「致虛守靜」、「歸根復命」之術;莊生有「朝徹見獨」、「虛室生白」之訣。法既不易得全,事亦無功立就,紙上談兵,不切實際,空中樓閣,終成幻影。

近來資訊發達,玄修之士於網路中汲取內丹學術,輒以為足,認為道在是矣!殊不知網路之中,多為一知半解之徒,魚目混珠;江湖術士之流,夜郎自大。於是光怪陸離之問答充斥其間,似是而非之理論流行不歇,大道之厄,斯人為之,所謂惡紫奪朱,鄭聲亂雅,幾至慘不忍睹,真是情何以堪?

剋實而論,欲修內丹,不先修性,何能立命?易繫辭曰:「窮理盡性,以至於命。」是真過來人語也。揆論儒道二家,儒家勤於克己復禮,懲忿窒欲,謹守分際,不敢踰越。道家則隨方就圓,和光混俗,不拘一格,活潑自在,如莊子之不齊物論,曷能逍遙遊?非大宗師,何克應帝王?

生死大事困惑歷代哲人,常人參不透,勘不破,何不學莊子之一生死,齊物我?隳肢體,黜聰明,形如槁木,心若死灰 以達到喪我、忘我之境界,自然了悟天地與我並生,萬物與我為一。

然而莊子之文恢宏而奧衍,龍樹之學精深而簡潔,俱不易透也。莊子以生為附贅懸疣,以死為決疣潰癰。佛陀則以五蘊如病如癰,如殺如剌。何東西聖哲之知見相同如出一轍,俱不以生死繫懷也?

今欲學道煉丹者,若能於東西聖哲之說,日夜參悟,以十分之力打入,亦以十分之力打出,便是出格聖人。回顧丹訣雷法>2,道術佛學,總不過是筌蹄舟楫而已矣!

葉武雄、黃煥君、林世和及王秋寶諸先生,研習隱仙學術多年,成續斐然,心得獨深。際茲《隱仙派築基功法》行將問世之時,為表賀忱,爰綴數語以為序。

 

李永霖  序於高雄

庚辰年(2000)清明後二日

禪學斠詮洪序

作者:洪碩峰先生

嘗聞諸人說:「生命來自生命,心理來自生理。」「宇宙間的人與事都可用物理或化學現象來解釋。」又說:「人一生的生命歷程,決定於先天的基因遺傳與後天生存時之環境影響與教育默化等集合所做的選擇。」果如是耶?

揆諸人間世,大體上確乎可略分極端之出世、入世與中庸調和式三類人生觀。儒道釋教下,無論宗旨如何,均不外游移其間。鐘鼎山林,端賴抉擇,人心之不同,各如其面。

年逾知命,世路涉熟,方悟生命之意義與人生之價值。人世間之最大公平者,莫過乎生命之有限性。及生命延展存在中之如何安身立命,以及垂暮終極之如何了脫生死爾。而安身立命憑恃於貨藝之術巧,了脫生死則寄望乎宗教之知化。

輓近極目所及,紅塵萬劫,各種非法外道之蜂起,顯然是人心徬徨不安,社會環境失序的自然反射。尤其禪修門派,山頭林立,有著傳統法脈與新興宗派之競爭,各顯神通,但無不令人惡嫌其以名利為最終目的,且多有禪無學,或有學無禪,雖涇渭分明,壁壘對立。但千帆望盡,每令人生厭。至閱睹其相關出版刊物,縱是汗牛充棟,率多殘渣餘唾,矛盾叢生,不然也是矜奇炫異,裝神扮鬼,玩弄眾生,顛倒有情。而詠琳兄及其鴻著《禪學斠詮》則是例外。

詠琳兄對方外之學素具慧根,曩昔贈詩予僕時,其中有句云:

早歲冥心教外傳,忽逢鍾呂話真詮;
契歌自誤功名路,靈素幸餘藕竹緣。

蓋為二人當年之寫照也。

詠琳兄於禪則曾參禪學大師一玄老人,詠琳兄執禮甚恭,蒙獲指示消息,終能得知向上一著。

僕之接觸佛教則是在三十年前大學時代,但在佛教蓮社台中慈光圖書館李炳南老先生,彰化田中鼓山寺普行法師,關仔嶺大仙寺開參老和尚等高僧居士相繼往生後,也逐漸減低對佛學再深入研究之興趣。

近二十年來,除與詠琳兄及少數幾位故舊外,已很少與人談論佛學。重以個人對仙道之人生觀,社會觀有較摯深之淑愛,尤其對于醫道相資,林泉隱逸之理念私感特契。以為一方面自給自足,一方面練氣養生,既無需求助於人,又能相忘於俗世。君子固窮,獨善其身也。

《禪學斠詮》是詠琳兄研習佛陀教法之心得結晶,內容涵蓋宗門與教下,從中觀、唯識、真常唯心三個思想體系剖視禪宗三關,藉教詮宗,可說別出心裁,獨樹一幟,頗有返禪學本來面目之深意藏焉。至於論及人生之究竟歸宿,閱遍傳統經書,幾乎沒有答案,唯本書中特別引用中觀思想來說明,讀者應可從中獲得懸疑未決之謎底。

僕於二十年前邂逅詠琳兄於隱仙派袁介圭先生門下,兩人有相同之嗜好;當年聞有高人,必然踵門求教,今日見有奇書,也會奔相走告。惟詠琳兄獨愛宗門不言之學,僕則偏好丹道水火之術。年深月久,幾如古人詩所說:

梅應讓雪三分白,
雪卻輸梅一段香。

自古禪道雙修,禪旨無生,道祈長生;禪重頓悟,道偏漸修。觝犄相依者,不乏其人。世間眾生根器源本不一,好道者從道而入,喜禪者從禪而參,所謂:「竹密不妨流水過,山高豈礙白雲飛。」道家張紫陽學際天人,手握玄柄,《雍正御選錄》備極讚譽。於斯可見學道似無礙於學禪,學禪亦不妨乎學道,蓋學貴博通,門需深入也。

無雲生嶺上,有月落波心。春波碧綠,曉寒深處,晰微檻外,鳥語花香。重複多次觀閱《禪學斠詮》,頗有「教人心地轉分明」之契悟。心隨書轉,境隨心轉,內心洋溢游蕩一團清涼。際此出版前夕,謹區區贅言以表相惜與祝賀之意云。

洪碩峰 敬序

西元一九九九年二月二十四日

于新店燕子湖畔黃東榮醫師林園雅築

禪學斠詮李序

作者:中研院李豐楙 研究員

佛教進入中國之後,經由禪家大德的智慧,開出了中國禪的證悟法門,這是中國化佛教的特有因緣之所致。這一宗教修持法在思維方式、思想風格上的特色,在現代人的詮釋下,一再被說為中國哲人的成就。東洋學者如中村元、鈴木大拙等經由比較世界各民族、特別是中西民族的思維方法後,都能更透闢體會其中的殊勝之處。類似的善意提醒,也讓西方學者,或接受西方式邏輯推理訓練者,能夠較深刻地反躬自省,由之觸發東西方心靈交會之際的智慧火花。

禪家的妙悟並不訴諸「識」的分析,而是一種圓滿具足的證驗之呈現。所以禪學中的一個個公案具在,其開悟過程盡在精簡的敘述中,又超越於語言、動作的敘述之外,此中欲辯卻又無從辯起。從證悟的觀點言,所有悟的體驗經由諸多方法,除了本師的勘驗,旁觀者實難以證入其妙處。禪悟正是如此擺脫邏輯思維、慣性反應,在專意默照或機鋒棒喝之下,電光火石透闢自家的本來面目。

由於禪修如是親切、真實,因而禪宗公案也就任人自參,任人體會將去。類此智慧的開啟就是師徒之間,也高標「智過於師,方堪傳授」,正是生怕淪為造假、仿襲,有礙心中當下的靈明。這種超越性的心智之開發,對於現代人,特別是國人所慣於表現的心智啟發方式,在今日越發顯得其睿智之處。所以讀禪書、悟禪法乃是今人的一種開啟智慧之道,並非學者專家的案頭作業,而是有心之士的共同資產,此中任由人來去,也任由今人與古德交會而激發心中的智慧之光。

在南台灣的工業城內,李子詠琳即是這類有心人,其人邃於國學、醫學,大隱隱於市,在以醫濟世的應世之道中,和光同塵,與世浮沉,唯其心中慕道精進,與中定子拜於虞陽子之門,深究丹學而證驗深沉。早歲又從唐一玄先生學禪,多讀禪宗要籍,別有會心之處。丹道之講性命雙修,其命功之秘非師傳口授、薪火相傳,無以證入高妙之境;而其性功之要,丹經中要言不煩,如要證入精微處就需得大因緣。李子機緣湊巧,得遇丹學與禪學明師指點,隱於市朝中,與同道中人共體其妙,乃有相關書籍的整理付梓。

身為學院中人,雖受制式訓練,唯自早歲即嗜讀禪籍丹笈,亦在諸多因緣之下靜坐練丹。近年來巧遇中定子,嘆為奇才;又引見李子詠琳,始知其學淵深。二子不吝指點,傳授訣要,千百年丹學之奧為之朗然如見天日,今又得先睹李子論禪之秘,其中分門別類,自有心得,久讀之後為之技癢,乃重理章節,條列其目;並經及時體會後,爰綴小序以抒編輯之所得。由於飲水在先,冷暖已知,才敢於推介同好,自行進入此中,則禪家心性開悟之妙,何嘗不是荒漠中一杯及時之水?是為序。

李豐楙 敬序

一九九九年十月九日

 

老驥伏櫪—-老人不被報廢

作者:紫雲先生

我和洪中定碩峰先生在紫微斗數的學習中有師兄弟之誼,我也早知道他是正宗隱仙派傳人,學有調氣養生之術。只是恪於他師門誡條,我雖有學習之心,卻不便啟齒。惟我馬齒徒增後(1936年生),體能漸差,又因某些數十年宿疾逐漸嚴重,得先生之默許下,由其入門弟子王雲峰先生,教導我調氣方法,並於學習過程中常電話報告先生有關練習過程。我未正式行拜入門大禮,故亦不敢奢求明示吾相關秘密口訣。但既得幸習此養生之術,雖未正式入門,而恪守門規,當銘記在心。 先生要我撰寫學習報告,當遵照辦理外,也籍此報告概述習術過程,冀得先生之修正指導,並進而見教先生門下眾先進弟子。 比較正式之學習約起於1999年六月底。特將經過情況依月份敘述。 1999年七月 放鬆調息、凝神,為這項功夫之起手式。調息呼吸順暢不急促,這事說來簡單,做來不易。初練習時,往往要經過一個小時後才略覺順暢而無急迫感。凝神也即集中心神,思緒不亂而心神定於一。但心如猿、意如馬,思緒欲想定,越是心亂如麻,有時兩個小時下來,思緒還是不甚穩定。調息和凝神約經一個月左右不斷的練習後,才略有改善。放鬆,應該包括身心兩鬆,初時欲於鬆,無形中反會僵化而不自覺。本月間幾乎在此三項起手式中摸索。 八月 調息漸使氣息舒暢(無急迫感),思緒不再那麼零亂,放鬆也有改善。每次經過約一個多小時以後,手指頭以及腳指頭,漸有微麻感覺。這種現象約始出現在上旬間,到下旬後,臉部或身體上半身、胸部位,常有成片狀成一靜態壓迫感。 九月 成片狀壓迫的現象仍然會出現。到中、下旬、臉部之眉、唇、鼻子下部外邊遂漸出現微麻帶癢感覺,此現象在調息間持續出現。約到下旬,左右額也會出現成片狀壓迫感,偶而全額會微麻。在這月份、手與腳指的微麻慢慢擴大到手腳其他位。 十月 這個月間的現象約有下列情況。

1.       當額部較麻時,眼(閉著)睛會出現某些幻影,大部分為灰色,有時也出現藍色或日出之白亮色。這現象持續到11月份還不斷出現。

2.       這時氣候還不冷,但約在調息出現一個多小時後,身體某部位,竟然會發熱(與蓋被子無關),此情形約持續兩週。

3.       當調息一個多小時後,若情況好,全身會發熱,並微出汗,此情形約出現在下旬間開始,天氣漸冷後,則身體只發熱,不再流汗。

十一月

1.       成片狀的壓迫感不再出現。

2.       全身很均勻的有微麻感覺。

3.       當調息凝神放鬆情況良好,全身麻感漸漸過時,身上某些特殊部位,有似心跳或脹摶的脹動現象。

4.       全身麻感漸強。

十二月

1.       全身麻感更強、更均勻。

2.       到了中、下旬左右常在自動性均勻調息下,在不自覺間,全身突覺強烈麻感,有如觸電。若能保持平靜、放鬆則似有電流不斷湧現、流通。此現象出現後約有兩次身體似有種如擁炸藥即將炸開感覺。日間不做工夫時,若坐下,只要心無旁鶩,全身常會有微麻感。 2000年一月 慢慢的己經可以體會到全身出現強烈電流感的情景,因此當練功時,約以在入坐30分鐘前後,就可進入全身持續強烈電流現象。在坐姿時只稍微凝神,就有電感覺。我曾以此現象請教 先生,並比喻為:如颱風形成前之低氣壓,但當無颱風眼出現,所以「氣候」還未形成,尚待繼續努力,並盼 先生指導。

後記

1.       吾己年屆65,已退休,先生說我是「中古品」(既已退休應屬「報廢品」),因此要有耐心學習。吾自認身無長才,但耐心卻有,因此有信心與耐心於此門功夫。

2.       我已十多年未有晨間慢走習慣(一小時3公里),除此外,偶而打高爾夫球(一年次數不多)此外無其他運動,但體能尚可。

3.       患心律不整,至目前逾十年,此毛病冬天較劇,但於1999年十月間心律不整已不再發生,不再服藥。

4.       頭痛,為另一宿疾,十多年來看遍中西醫皆無效。但目前已減緩很多,應與練功有關。

5.       因中耳炎、耳膜破洞,經開刀修補,但聽力仍較差,但目前似有相當改善。

6.       於八間,曾為異常口渴,并體重減輕,因懷疑糖尿病而看醫生,經檢查診斷一切正常,先生囑多喝開水。目前已漸正常(只比以前多喝水),體重已止降并略回升,維持原有體態。

7.       近十多年來,偶有難於入睡現象,亦曾以服用鎮靜劑入睡,以便維持隔日精神。練此功夫後,此不易入睡情形已消失,反而利用夜間上床睡覺時,練功夫,不久就矇矓入睡。

8.       於五十歲後若中午無午睡(約半小時至1小時),則下午精神極差,甚至心浮氣躁,而無精神處理經辦差事。但目前則利用午飯後約一小時練功夫,雖未入睡,但下午間之精神似不比午睡差。

9.       練本功夫約半年後,若夜間睡眠較短,只要於睡覺前練此功夫1小時以上,隔日精神似不因睡眠不足而受影響。 10.    練本功夫方便之處是:不論行、住、坐、臥皆可在心無雜念并凝神下,隨時隨地練習調息。 【中定筆記】 紫雲先生,是我術學紫微斗數領域的大師兄。

三十餘年來,他敏思好學,孜孜不倦,尤于天罡星宿上,慧眼別具,匠風獨運;甚且如櫞揮灑,皇皇十餘巨冊,著作等身。近十年來,更是門庭廣開,綿延連綴,枝葉繁茂,桃李成蹊。徵之斗數史上,尚未有所見聞如此者,揆論成就,曠古爍今而不稍讓。 師兄既擅異術,春風化雨之餘,燮陰陽,推休咎,善盡社會濟化功能。師兄嘗言,「學什麼,像什麼。」前年,或因長年辛勞積累,宿疾加劇,藥石纏身。乃囑其高徒雲峰先生就原始丹道、性命雙修之秘旨,為其講述最要。師兄不以年高而推托,依法研磨,期月而竟見功效,眾人為之側目。持續半年日夕之努力,遽見真元性體,而有藥產法象。得陰陽之正,瘼退瘳減,還為平和之人。眾奇之,急欲敦摧登壇述說體驗,師兄欣然上座,侃侃而談,眾為之折腰瞠目。 彌來,吾以機會常住台北,蒙渥師兄關懷特多,且承負吾許多無奈、委曲的無妄波及,僅哂然報以諒解、泰然一笑。 噫!有價是貨,無價是寶。昔有路遙與馬力者,無論貧賤或富貴,永世相扶相持,風義千秋,名垂史載。蓋真情者,人間稀世奇珍也。微斯人也,其孰與歸?