道德经-郭店楚简本-乙本全篇

郭店楚简本，是1993年湖北荆门郭店楚墓中出土的竹简本《道德经》。郭店楚简本，是目前所发现的距今年代最久远的《道德经》版本，与老子成书年代仅相差百年。因其年代久远、盗失等原因，竹简有所残缺，其内容只有其它版本《道德经》的三分之一。尽管如此，它对于我们学习和研究《道德经》仍具有非常重要的参考价值。竹简本《道德经》按其竹简的内容、长度及编连情况，又分为甲、乙、丙三篇。本站将郭店楚简本根据今本《道德经》章节顺序进行了分章排序，并将原简图片高清修复，横向排版，便于学习阅读。如需按甲、乙、丙原文顺序阅读，请点击目录最后的”甲本全篇”、“乙本全篇”、“丙本全篇”。

丙本1组

第17章 太上下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其次侮之。信不足，安/1/有不信，犹乎其贵言也。成事遂功，而百姓曰：我自然也。 第18章 故大/2/道废，安有仁义。六亲不和，安有孝慈。邦家昏□，安有正臣。/3/

丙本2组

第35章 执大象，天下往。往而不害，安平大。乐与饵，过客止。故道□□□，/4/淡呵其无味也。视之不足见，听之不足闻，而不可既也。/5/

丙本3组

第31章 君子居则贵左，用兵则贵右。故曰兵者□□□□□□/6/得已而用之，恬淡为上。弗美也，美之，是乐杀人。夫乐□□□/7/以得志于天下。故吉事上左，丧事上右。是以偏将/8/军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。故杀□□，/9/则以哀悲莅之；战胜，则以丧礼居之。/10/

丙本4组

第64章之三 为之者败之，执之者失之。圣人无为，故无败也；无执，故□□□。/11/慎终若始，则无败事矣。人之败也，恒于其且成也败之。是以□/12/人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众之所过。是以能辅万物/13/之自然而弗敢为。/14/

注：文中“/01/、/02/”等数字符号，表示其符号前的此段文字内容所对应的竹简编号，下方图片编号与竹简编号一致。

郭店楚简本-甲本全篇

【摄生语要·延伸思考】

《道德经》确实是中国古籍里版本最复杂的一部——传世注本近 360 种，外文译本 2000 余种。但对普通读者来说，真正需要认清的其实只有‌两大系统‌：地下挖出来的"古本"和流传千年的"传世本"。

一、出土古本（3 种，是校勘的标尺）

这三种都是从墓里和海外抢救回来的，年代早，是判断后世改动的最硬证据。

① 郭店楚简本（最早，战国中期，约公元前 300 年）

• 1993 年出土于湖北荆门郭店一号楚墓，现藏湖北省博物馆
• 分‌甲、乙、丙三组‌，共 71 枚简，约 2000 字，‌只相当于今本的三分之一到五分之二‌
• ‌不分章、不分"道经/德经"‌，是目前可见年代最早的《老子》文本
• 关键异文：今本"绝圣弃智"，简本作"‌绝智弃辩‌"；今本"绝仁弃义"，简本作"‌绝巧弃利‌"——说明早期老子‌并不激烈反儒‌，儒道对立可能是后起的

② 马王堆帛书本（分甲、乙两本，西汉初）

• 1973 年出土于长沙马王堆三号汉墓（下葬于公元前 168 年）
• ‌甲本‌不避刘邦名讳，抄于刘邦称帝之前（约前 200 年），字体介于篆隶之间
• ‌乙本‌避"邦"字讳，抄于文帝时期（约前 180 年），规范的八分隶，抄写更精善，‌改正了甲本诸多讹误‌
• 最大特点：‌《德经》在前、《道经》在后‌，与今本次序相反；乙本篇末标有"德 3041 字""道 2426 字"，合计 5467 字
• 核心异文：今本"大器晚成"，帛书作"‌大器免成‌"

③ 北大汉简本（保存最完整，西汉中期）

• 2009 年北大从海外抢救回归，现存 221 枚简、5300 余字，‌残缺仅 60 余字‌
• 分 ‌77 章‌（非今本 81 章），简背题有"‌老子上经‌""‌老子下经‌"——这是《老子》书名在出土简帛中的首次发现
• 文本形态‌介于帛书本与传世本之间‌，是观察《老子》"定型过程"的关键一环

二、传世本（六大体系，通行本的来源）

传世本公认有‌四大体系‌：王弼本、河上公本、严遵本、傅奕本，此外还有道教系统和碑刻系统。

版本	年代	特点与地位
王弼本	三国魏（226—249）	流传最广的通行本，主张"贵无"，重玄学义理，文人学士首选，今天市面主流本多以此为底本
河上公本	东汉中后期	托名西汉河上公，81 章冠有章题，重养生治国，道教与民间最推崇，是"分章体例"的定型者
严遵本	西汉	即《老子指归》，蜀人严遵（扬雄之师）著，章句与诸本差异大，今存残本
傅奕本	唐初	傅奕据北齐古本（含"项羽妾本"）整理，文字最古奥、最接近帛书，异文最多
想尔注本	六朝	道教早期注本，传为张陵或张鲁作，敦煌残卷（现藏大英博物馆），是研究道教起源的珍本
碑刻本	唐代	最著名为景龙碑本（708 年易州龙兴观），因石刻稳定，"保真度"高；另有唐玄宗御注本、开元碑本等

王弼本与河上公本正文‌95% 相同‌，差异主要在分章、用字和注解意图；王弼本受文人青睐，河上公本受道教和民众推崇，是传世本里的"双子星"。

三、版本差异到底有多大

这不是"个别错别字"的问题，有些差异‌直接改变思想‌：

• "大器晚成" → "大器免成"：一个说"成事要熬时间"，一个说"真正的大器根本无需刻意成就"
• "无为而无不为" → "无为而无以为"：前者像策略（不做什么却都能成），后者更像状态（不刻意，也没有做不成的）
• "祸莫大于轻敌" → "祸莫大于无敌"（帛书）：一个是兵家提醒别轻敌，一个是讲阴阳对立统一的哲学

为什么会差这么多：先秦到汉初全靠手抄，竹简编绳断掉会错简、抄工看错会写错、方言不同会"以音记字"（"晚"和"免"上古读音极近）。所以版本差异里，‌真篡改其实少，抄写噪音才是大头‌。

四、给不同读者的选本建议

想读通、读顺（大多数人）

• 陈鼓应《老子注译及评介》（中华书局）——以王弼本为底，附帛书甲乙本释文，影响最广
• 楼宇烈《老子道德经注校释》（中华书局）——王弼注的标准校释本，学术首选

想追古本、看原貌

• 高明《帛书老子校注》（中华书局）——帛书研究的集成之作，以王弼本为主校本，参校 33 种版本

想要简明入门

• 任继愈《老子绎读》（国家图书馆出版社）——题解精练，附帛书与竹简释文，最省力
• 陈剑《老子译注》（上海古籍出版社）——以王弼本为底，参校郭店、帛书、北大汉简三种古本

以上五种中的前四种，都是全国古籍整理出版规划领导小组办公室官方推荐过的版本，靠谱。

💡 一句话总结 结构上分两块‌——出土本（郭店楚简、马王堆帛书甲乙、北大汉简）负责告诉你"最早的《老子》长什么样"；传世本（王弼本、河上公本、傅奕本、严遵本等）负责告诉你"两千年来中国人读的是哪个《老子》"。

给普通读者最实用的一条‌：‌买一本以王弼本为底、同时附了帛书和楚简释文的注译本‌（比如陈鼓应或陈剑那两本），一本就能同时看到今本和古本，不必纠结"哪个才是真的"——学界共识是，‌它们共同勾勒了《老子》的流变过程，而不是互相取代的关系‌。