道德经-郭店楚简本-甲本全篇

郭店楚简本，是1993年湖北荆门郭店楚墓中出土的竹简本《道德经》。郭店楚简本，是目前所发现的距今年代最久远的《道德经》版本，与老子成书年代仅相差百年。因其年代久远、盗失等原因，竹简有所残缺，其内容只有其它版本《道德经》的三分之一。尽管如此，它对于我们学习和研究《道德经》仍具有非常重要的参考价值。竹简本《道德经》按其竹简的内容、长度及编连情况，又分为甲、乙、丙三篇。本站将郭店楚简本根据今本《道德经》章节顺序进行了分章排序，并将原简图片高清修复，横向排版，便于学习阅读。如需按甲、乙、丙原文顺序阅读，请点击目录最后的”甲本全篇”、“乙本全篇”、“丙本全篇”。

甲本1组

第19章 继智弃辩，民利百倍。继巧弃利，盗贼无有。继化弃虑，民复孝慈。三言以/01/为辨不足，或命之，或呼属：视素保朴，少私寡欲。

第66章 江海所以为百谷王，以其/02/能为百谷下，是以能为百谷王。圣人之在民前也，以身后之；其在民上也，以/03/言下之。其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害也。天下乐进而弗厌。/04/以其不争也，故天下莫能与之争。

第46章 罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎欲得，/05/祸莫大乎不知足。知足之为足，此恒足矣。

第30章 以道佐人主者，不欲以兵强/06/于天下。善者果而已，不以取强。果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强。其/07/事好。

第15章 长古之善为士者，必微溺玄达，深不可识，是以为之容：豫乎若冬涉川，犹乎其/08/若畏四邻，俨乎其若客。涣乎其若释，屯乎其若朴，沌乎其若浊。孰能浊以静/09/者，将徐清。孰能安以动者，将徐生。保此道者不欲尚盈。

第64章之一 为之者败之，执之者远/10/之。是以圣人亡为故亡败，亡执故亡失。临事之纪，慎终如始，此亡败事矣。圣人欲/11/不欲，不贵难得之货；教不教，复众之所过。是故圣人能辅万物之自然，而弗/12/能为。

第37章 道恒亡为也，侯王能守之，而万物将自化。化而欲作，将镇之以亡名之朴。夫/13/亦将知足，知以静，万物将自定。

第63章 为亡为，事亡事，味亡味。大，小之。多易必多难。是以圣人/14/犹难之，故终亡难。

第2章 天下皆知美之为美也，恶已；皆知善，此其不善已。有亡之相生也，/15/难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也。音声之相和也，先后之相随也。是/16/以圣人居亡为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成而弗居。夫唯/17/弗居也，是以弗去也。

第32章 道恒亡名，朴，虽微，天地弗敢臣。侯王如能/18/守之，万物将自宾。天地相合也，以逾甘露。民莫之令而自均安。始制有名，名/19/亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下也，犹小谷之与江海。/20/

甲本2组

第25章 有状混成，先天地生，敓穆，独立不改，可以为天下母。未知其名，字之曰道，吾/21/强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。天大，地大，道大，王亦大。国中有四大安，王居一安。人/22/法地，地法天，天法道，道法自然。

第5章 天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而愈出。/23/

甲本3组

第16章 至虚，恒也。守中，笃也。万物旁作，居以须复也。天道员员，各复其根。/24/

甲本4组

第64章之二 其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判也，其几也，易散也。为之于其/25/亡有也，治之于其未乱。合□□□□□□末。九层之台，作□□□□□□□□□/26/足下。

第56章 知之者弗言，言之者弗知。闭其兑，塞其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，/27/是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；/28/不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。

第57章 以正治邦，以奇用兵，以亡事/29/取天下。吾何以知其然也？夫天多忌讳，而民弥叛，民多利器，而邦滋昏。人多/30/智，而奇物滋起。法物滋彰，盗贼多有。是以圣人之言曰：我亡事而民自富，/31/我亡为而民自化，我好静而民自正，我欲不欲而民自朴。/32/

甲本5组

第55章 含德之厚者，比于赤子。螝蠆蠆蛇弗蠚，攫鸟猛兽弗扣。骨弱筋柔而捉/33/固，未知牝牡之合然怒，精之至也。终日呼而不忧，和之至也。和曰常，知和曰明，/34/益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓不道。

第44章 名与身孰亲？身与货/35/孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。故知足不辱，知止不殆，可/36/以长久。

第40章 返也者，道动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，生于无。

第9章 持而盈/37/之，不不若已。湍而群之，不可长保也。金玉盈室，莫能守也。贵富骄，自遗咎/38/也。功遂身退，天之道也。/39/

注：文中“/01/、/02/”等数字符号，表示其符号前的此段文字内容所对应的竹简编号，下方图片编号与竹简编号一致。

郭店楚简本-甲本全篇

【摄生语要·延伸思考】

《道德经》确实是中国古籍里版本最复杂的一部——传世注本近 360 种，外文译本 2000 余种。但对普通读者来说，真正需要认清的其实只有‌两大系统‌：地下挖出来的"古本"和流传千年的"传世本"。

一、出土古本（3 种，是校勘的标尺）

这三种都是从墓里和海外抢救回来的，年代早，是判断后世改动的最硬证据。

① 郭店楚简本（最早，战国中期，约公元前 300 年）

• 1993 年出土于湖北荆门郭店一号楚墓，现藏湖北省博物馆
• 分‌甲、乙、丙三组‌，共 71 枚简，约 2000 字，‌只相当于今本的三分之一到五分之二‌
• ‌不分章、不分"道经/德经"‌，是目前可见年代最早的《老子》文本
• 关键异文：今本"绝圣弃智"，简本作"‌绝智弃辩‌"；今本"绝仁弃义"，简本作"‌绝巧弃利‌"——说明早期老子‌并不激烈反儒‌，儒道对立可能是后起的

② 马王堆帛书本（分甲、乙两本，西汉初）

• 1973 年出土于长沙马王堆三号汉墓（下葬于公元前 168 年）
• ‌甲本‌不避刘邦名讳，抄于刘邦称帝之前（约前 200 年），字体介于篆隶之间
• ‌乙本‌避"邦"字讳，抄于文帝时期（约前 180 年），规范的八分隶，抄写更精善，‌改正了甲本诸多讹误‌
• 最大特点：‌《德经》在前、《道经》在后‌，与今本次序相反；乙本篇末标有"德 3041 字""道 2426 字"，合计 5467 字
• 核心异文：今本"大器晚成"，帛书作"‌大器免成‌"

③ 北大汉简本（保存最完整，西汉中期）

• 2009 年北大从海外抢救回归，现存 221 枚简、5300 余字，‌残缺仅 60 余字‌
• 分 ‌77 章‌（非今本 81 章），简背题有"‌老子上经‌""‌老子下经‌"——这是《老子》书名在出土简帛中的首次发现
• 文本形态‌介于帛书本与传世本之间‌，是观察《老子》"定型过程"的关键一环

二、传世本（六大体系，通行本的来源）

传世本公认有‌四大体系‌：王弼本、河上公本、严遵本、傅奕本，此外还有道教系统和碑刻系统。

版本	年代	特点与地位
王弼本	三国魏（226—249）	流传最广的通行本，主张"贵无"，重玄学义理，文人学士首选，今天市面主流本多以此为底本
河上公本	东汉中后期	托名西汉河上公，81 章冠有章题，重养生治国，道教与民间最推崇，是"分章体例"的定型者
严遵本	西汉	即《老子指归》，蜀人严遵（扬雄之师）著，章句与诸本差异大，今存残本
傅奕本	唐初	傅奕据北齐古本（含"项羽妾本"）整理，文字最古奥、最接近帛书，异文最多
想尔注本	六朝	道教早期注本，传为张陵或张鲁作，敦煌残卷（现藏大英博物馆），是研究道教起源的珍本
碑刻本	唐代	最著名为景龙碑本（708 年易州龙兴观），因石刻稳定，"保真度"高；另有唐玄宗御注本、开元碑本等

王弼本与河上公本正文‌95% 相同‌，差异主要在分章、用字和注解意图；王弼本受文人青睐，河上公本受道教和民众推崇，是传世本里的"双子星"。

三、版本差异到底有多大

这不是"个别错别字"的问题，有些差异‌直接改变思想‌：

• "大器晚成" → "大器免成"：一个说"成事要熬时间"，一个说"真正的大器根本无需刻意成就"
• "无为而无不为" → "无为而无以为"：前者像策略（不做什么却都能成），后者更像状态（不刻意，也没有做不成的）
• "祸莫大于轻敌" → "祸莫大于无敌"（帛书）：一个是兵家提醒别轻敌，一个是讲阴阳对立统一的哲学

为什么会差这么多：先秦到汉初全靠手抄，竹简编绳断掉会错简、抄工看错会写错、方言不同会"以音记字"（"晚"和"免"上古读音极近）。所以版本差异里，‌真篡改其实少，抄写噪音才是大头‌。

四、给不同读者的选本建议

想读通、读顺（大多数人）

• 陈鼓应《老子注译及评介》（中华书局）——以王弼本为底，附帛书甲乙本释文，影响最广
• 楼宇烈《老子道德经注校释》（中华书局）——王弼注的标准校释本，学术首选

想追古本、看原貌

• 高明《帛书老子校注》（中华书局）——帛书研究的集成之作，以王弼本为主校本，参校 33 种版本

想要简明入门

• 任继愈《老子绎读》（国家图书馆出版社）——题解精练，附帛书与竹简释文，最省力
• 陈剑《老子译注》（上海古籍出版社）——以王弼本为底，参校郭店、帛书、北大汉简三种古本

以上五种中的前四种，都是全国古籍整理出版规划领导小组办公室官方推荐过的版本，靠谱。

💡 一句话总结 结构上分两块‌——出土本（郭店楚简、马王堆帛书甲乙、北大汉简）负责告诉你"最早的《老子》长什么样"；传世本（王弼本、河上公本、傅奕本、严遵本等）负责告诉你"两千年来中国人读的是哪个《老子》"。

给普通读者最实用的一条‌：‌买一本以王弼本为底、同时附了帛书和楚简释文的注译本‌（比如陈鼓应或陈剑那两本），一本就能同时看到今本和古本，不必纠结"哪个才是真的"——学界共识是，‌它们共同勾勒了《老子》的流变过程，而不是互相取代的关系‌。