体道第一

《道德经》河上公注本 · 第一章

正 文

道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

河上公 注

道可道，【谓经术政教之道也。】
非常道。【非自然生长之道也。常道当以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称道。】
名可名，【谓富贵尊荣，高世之名也。】
非常名。【非自然常在之名也。常名当如婴儿之未言，鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉处石间，内虽昭昭，外如愚顽。】
无名，天地之始。【无名者谓道，道无形，故不可名也。始者道本也，吐气布化，出于虚无，为天地本始也。】
有名，万物之母。【有名谓天地。天地有形位、有阴阳、有柔刚，是其有名也。万物母者，天地含气生万物，长大成熟，如母之养子也。】
故常无欲，以观其妙；【妙，要也。人常能无欲，则可以观道之要，要谓一也。一出布名道，赞叙明是非。】
常有欲，以观其徼。【徼，归也。常有欲之人，可以观世俗之所归趣也。】
此两者，同出而异名，【两者，谓有欲无欲也。同出者，同出人心也。而异名者，所名各异也。名无欲者长存，名有欲者亡身也。】
同谓之玄，【玄，天也。言有欲之人与无欲之人，同受气于天也。】
玄之又玄，【天中复有天也。禀气有厚薄，得中和滋液，则生贤圣，得错乱污辱，则生贪淫也。】
众妙之门。【能之天中复有天，禀气有厚薄，除情去欲守中和，是谓知道要之门户也。】

💡 阅读提示： 河上公注本最显著的特点，是将《道德经》的哲学概念具象化了。比如他把“常道”解释为“无为养神，无事安民”，将抽象的“道”直接点破为修身与治国的实操指南。