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第一章：众妙之门
【原文】 道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，有欲以观其窍。此两者同出而异名，同为之玄，玄之又玄，众妙之门。
【黄元吉注解】
一、真常之道，不可言说
朱子云：“道犹路也，人之所共同也”。其实生天生地生人生物之理，故谓之道。天地未判以前，此道悬于太空；天地既辟以后，此道寄诸天壤。是道也，何道也？先天地而长存，后天地而不敝。生于天地之先，混于虚无之内，无可见、亦无可闻。
故太上曰：以言乎道，费而隐，实无可道；所可道者，皆道之发见耳，非真常之道也。以言乎名，虚而无物，实无可名；所可言者，皆道之糟粕耳，非真常之名也。
人不知道，曷观之《诗》乎！曰：“上天之载，无声无臭”——道不可有言矣！又曰：“维天之命，于穆不已”——道不可无称矣。须知至无之内，有至有者存；至虚之中，有至实者在。道真不可以方所言也。
二、天地之始与万物之母
太上慈悲渡世，广为说法，曰：鸿蒙未兆之先，原是浑浑沦沦，绝无半点形象——虽曰无名，而天地人物咸育个中。此所以为天地之始也。
及其静之既久，气机一动，则有可名，而氤氤氲氲，一段太和元气，流行宇宙，养育群生。此所以为万物之母也。始者，天地未开之前，一团元气在抱也；母者，天地既辟之后，化生万物是也。
三、丹道下手工夫（静坐观照）
学人下手之初，别无他术，惟有一心端坐，万念悉捐，垂帘观照。心之下，肾之上，仿佛有个虚无窟子。神神相照，息息常归，任其一往一来，但以神气两者凝注中宫为主。不倾刻间，神气打成一片矣。
于是听其混混沌沌，不起一明觉心。久之恍恍惚惚，入于无何有之乡焉。斯时也，不知神之入气，气之归神，浑然一无人无我、何地何天景象，而又非昏聩也——若使昏聩，适成枯木死灰。修士至此，当灭动心，不灭照心。惟是智而若愚，慧而不用。
四、一觉而动，太极开基
于无知无觉之际，忽然一觉而动，即太极开基。须知此一觉中，自自然然，不由感附，才是我本来真觉。道家为之玄关妙窍，只在一呼一吸之间。
其吸而入也，则为阴、为静、为无；其呼而出也，则为阳、为动、为有。即此一息之微，亦有妙窍。人欲修成正觉，惟此一觉而动之时，有个实实在在、的的确确、无念虑、无渣滓一个本来人在。
故曰天地有此一觉而生万万物，人有此一觉而结金丹。但此一觉如电光石火，当前则是，转眼即非，所争只毫厘间耳。学者务于平时审得清，临机方把得住。古来大觉如来，亦无非此一觉积累而成也。
五、无欲观妙，有欲观窍
修士兴工，不从无欲有欲、观妙观窍下手，又从何处以为本乎？虽然，无与有、妙与窍，无非阴静阳动，一气判为二气，二气仍归一气而已矣。
- 以其静久而动，无中生有，名为一阳生、活子时；
- 以其动极复静，有又还无，名曰复命归根。
要皆一太极所判之阴阳也。两者虽异名，而实同出一源——太上为之一玄。玄者，深远之谓也。
学者欲得玄道，必静之又静，定而又定，其中浑然无事，是为无欲观妙。此一玄也。 及气机一动，虽有知，却又不生一知之见；虽有动，却又不存一动之想。有一心，无二念，是为有欲观窍。此又一玄也。
至于玄之又玄，实为归根之所，非众妙之门而何？
所惜者，凡人有此妙窍，不知直养，是以旋开旋闭，不至耗尽而不已。至人于玄关窍开时，一眼觑定，一手拿定，操存涵养，不使须臾或离，所以直造无上根源，而成大觉金仙。
六、总结修道之要
下手工夫，在玄关一窍。太上首章即将无名有名、观妙观窍指出，足见修道之要，除此一个玄关窍，余无可进步也。
故开头四句，说大道根源，实属无形无状，不可思议穷究。惟天地未开之初，混混沌沌，无可端倪，即如人直养于静时也。天地忽辟之际，静极而动，一觉而醒，即人侦气于动，为炼丹之始基。
第此转眼之间，非有智珠慧剑，不能得也。要之，念头起处为玄牝，实为开天辟地之端。自古神仙，无不由此一觉而动之机造成。
又曰无欲观妙，有欲观窍，两者一动一静，互为其根，故同出而异名。凡有形象者，可得而思量度卜，若此妙窍，无而有，有而无，实不可以方所名状。纵舌如悬河，亦不能道其一字，所以谓之玄玄。
学者亦不有视为杳冥，毫不穷究一个实际下落。果于此寻出的的确确处，在人视为恍惚，在我实有把凭。久之著手生春，头头是道矣。
【摄生语要·延伸思考】
黄元吉祖师对第一章的注解，最绝妙的地方在于他把“宇宙生成论”和“人体修炼论”完美地对应在了一起：
- 宏观宇宙与微观人体：他认为“天地未判”就是人打坐时万念俱灰的静笃状态；“静极而动、一觉而醒”就是虚极静笃的起点，也是人体内“活子时”一阳来复的时机。
- 什么是“玄关一窍”：这被历代丹道视为不传之秘。黄元吉在这里点破了——它不在身上，也不离身上，它存在于“一呼一吸”之间，存在于你“无念而觉”的那一刹那。
- 修炼的日常：虽然“一觉而动”如电光石火，但平时的功夫全在“灭动心，不灭照心”。也就是保持清醒的觉知（照心），但不跟着念头跑（动心）。这对于我们现代人在日常生活中修心，同样具有极高的指导意义。
- 虚无窟子：既然是“窟子”就要钻进去，既然是虚无就不要被实有牵绊。
💡 一句话总结 “道”虽然看不见摸不着，但它并非虚无缥缈。它就藏在你每一次安静下来后的呼吸之间，在你放下万念后突然清醒的那一瞬灵光里。抓住了这个，就摸到了《道德经》的众妙之门。玄牝之门怎么入，钻虚无窟子而已。